Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Однако интервентов и белогвардейские армии не спасли ни бог, ни патриарх, ни заокеанские толстосумы, ни одесские уголовники. Они отступали под ударами рожденной Октябрем Красной Армии, и скоро остатки интервентов и белогвардейских полчищ были навсегда выброшены с советской земли. Вместе с ними бежали и многие князья православной церкви. Жестокое поражение ничему их не научило, и они, едва успев оправиться, начали сколачивать контрреволюционные силы за рубежом для восстановления власти помещиков и капиталистов в России. В этом отношении показателен Карловицкий собор в ноябре 1921 г., на который собрались генералы без армий, архиереи без паствы. Устроителям этого собора удалось лишь выплакать некоторые подачки от западных государств и в известной мере воодушевить Тихона на контрреволюционный шаг во время всенародного бедствия — засухи и голода в шестнадцати поволжских губерниях. В это тяжелое время было опубликовано воззвание патриарха Тихона, в котором он требовал не отдавать за границу церковные ценности для закупки хлеба голодающим. Церковники спровоцировали беспорядки в Москве, Петрограде, Смоленске, Ростове-на-Дону и других городах [10] См. А. Шамаро О чем умалчивает церковный календарь. "Московский рабочий", 1964, стр. 85. .

Вот так встретила православная церковь Великую Октябрьскую социалистическую революцию, так вели себя церковники в годы гражданской войны и иностранной интервенции.

А как встретили Великий Октябрь сектанты и другие церкви? Послушаем сначала, что они сами об этом говорят. "Когда пал в России многовековой царский режим, — писал недавно "Братский вестник", — и на его развалинах водворился новый порядок, новая жизнь на началах социальной справедливости, баптисты радостно приветствовали величайший в мировой истории социальный переворот… На протяжении всех годов существования Советской власти евангельские христиане-баптисты принимали вместе с советским народом самое горячее участие в строительстве социализма". Так говорят баптисты сейчас, а вот что писал баптистский журнал "Голос истины" в 1917 г.: "Социал-демократ — это виденный Иоанном в Откровении зверь, выходящий из земли. Он имеет два рога, а говорит как дракон". Старообрядческий съезд в Гомеле накануне вооруженного восстания в Петрограде постановил: "Единственной законной властью старообрядцы считают власть Временного правительства, могущего издавать приказы и распоряжения, и существование в стране всякой другой власти старообрядцы признают недопустимым…"

Все без исключения секты распространяли антисоветские листовки, активно помогали врагам народа, укрывали белогвардейцев, хранили оружие, создавали повстанческие отряды. Ссылаясь на свою веру, срывали выполнение общественных повинностей.

Известно, что почти все сектанты призывного возраста, в том числе и толстовцы, безропотно служили в царской армии, многие даже были награждены за усердие. Руководители сект поощряли рвение "братьев во Христе" на военном поприще. Однако когда рядовые сектанты, увидев в Советской власти защитницу своих интересов, стали вступать в полки Красной Армии, руководители сект резко выступили против службы сектантов в рабоче-крестьянской армии.

Особенно сектанты носились со своей пресловутой заповедью "не убий". Если в годы первой мировой войны сектанты об этом не вспоминали, то в годы гражданской войны и интервенции толкованию этой заповеди посвящались даже съезды. Для чего? Чтобы уклониться от службы в Красной Армии.

Советское правительство, учитывая антимилитаристские настроения среди отдельных сектантов, в своих декретах от 4 января 1919 г. и от 14 декабря 1920 г. разрешило не принуждать лиц, ранее проявивших себя убежденными антимилитаристами, к военной службе. Лидеры же сектантов, тысячами отправлявшие своих "братьев во Христе" на империалистическую войну, решили применить эти декреты ко всем сектантам. Им, мол, не позволяет брать в руки оружие их вера. В 1920 г. Всероссийский съезд баптистов решил: "…на основании учения евангелия всякий баптист должен считать священным отказаться от военной службы во всех ее видах". А пресвитер Петроградской общины баптистов писал: "Мы не можем принимать участие ни прямо, ни косвенно ни в какой войне…"

В первые же дни Советской власти баптисты обратились с посланием ко всем своим единомышленникам, где говорили, что повторяется "Парижская коммуна, ведущая Россию к погибели…", "Партия большевиков, воспользовавшись военной ситуацией, отняла всю власть из рук других партий. Конечно, это не конец борьбы… Свергнем идолов партийного народомыслия и протянем друг другу руку братского общения на основах духовного единства". Баптистский журнал "Голос истины" разразился целой серией статей с гнусной клеветой на Красную Армию.

Когда летом 1918 г. начался призыв в Красную Армию, руководители общин выступили со специальной статьей "Христианство и военная служба". Идеологи баптизма говорили, что "описание войны в библии ни в коем случае не может служить оправданием возможных войн современности". Иначе говоря, они осуждали службу в армии рабочих и крестьян, так как "прошлые войны шли по назначению и по плану неба и вели их Моисей, Иисус Навин. Библия допускает войны во имя вразумления отступников от веры, в крайнем случае допускает войны для восстановления царства, престола. Гражданские же войны божественным планом не предусмотрены, поэтому кто осмелится вступить в Красную Армию, тот сойдет в преисподнюю наравне с неверными", "Нет смысла, — продолжал вещать "Голос истины", — воевать за неправое дело. Наше Отечество только на небесах, и мы должны искать только горнего".

Баптистские главари бойкотировали все распоряжения Советской власти, всячески вредили народной армии, отказывались даже от работ, связанных с обороной. В сентябре 1919 г. в Самаре состоялся съезд баптистов, евангелистов и меннонитов, который призвал "единоверцев отказываться от работ по изготовлению оружия и всех других работ, которые прямо или косвенно содействуют укреплению Красной Армии".

Разглагольствуя о "любви и непреходящих ценностях человеческой души", сектанты осуждали "убийства на полях гражданской войны", протестовали против расстрела ВЧК контрреволюционеров, террористов. А на то, что в стране свирепствовал против миллионов трудящихся белый террор, они не реагировали или оправдывали его. За годы гражданской войны и иностранной интервенции не было случаев, когда бы руководители сект выступили против белого террора, против белогвардейцев и интервентов, сказали бы слово в защиту трудящихся. Был только один случай, когда молокане-бедняки вопреки требованиям руководителей общины взялись за оружие и изгнали из Нового Баязета меньшевиков-националистов, терроризировавших все население. Подавляющее же большинство сектантов, особенно руководители общин, находились по ту сторону баррикад, шли в одной шеренге с контрреволюционерами.