Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

— Христос воскрес! — И сотни ни в чем не повинных христиан отправляются на дно кормить рыбу.

— Христос воскрес! — Бьют колокола во всех христианских храмах, заглушая нужду и страдания обездоленных людей.

— Христос воскрес! — Бьют орудия на фронте, и тысячи православных и католиков остаются навсегда лежать под развалинами домов и в разрушенных окопах.

— Христос воскрес! — Клубы кадильного дыма обволакивают прихожан, дурманят рассудок, притупляют классовый протест.

— Христос воскрес! — Желто-ядовитые облака окутывают солдатские окопы на Ипре, и десятки тысяч христиан в страшных муках расстаются с жизнью.

В церквах бьют колокола; окуривают ладаном, усыпляют сознание "божественными песнопениями", елейными речами духовных пастырей. Здесь люди стремятся заручиться входным билетом в рай.

На фронте бьют пушки, травят людей ядовитыми газами, разрушают дома, уничтожают на корню хлеб. Здесь умирают обманутые солдаты, надеясь достигнуть библейского рая без тяжких земных мытарств.

Империализм, освящаемый религией в годы первой мировой войны, превратился в жестокое и неумолимое финикийское божество — кровожадного Молоха, который ежедневно, ежечасно и ежеминутно требовал человеческих жертв. И прав был голландский художник Альберт Хаан, предлагавший в те годы отразить кровавую сущность церкви во внешнем оформлении ее храмов.

В одном из журналов Альберт Хаан опубликовал рисунок — проект восстановления разрушенных храмов "в стиле, более соответствующем современной культуре". Отражая роль, которую сыграла церковь в войне, художник предлагал в качестве строительного материала использовать пушки, снаряды, каски, ружья, черепа и кости солдат, погибших на полях империалистической войны. Художник полагал, что строительного материала вполне хватит на все разрушенные соборы.

Страшен и безобразен памятник, который соорудили себе империалисты и святая церковь в годы первой мировой войны: 10 миллионов убитых солдат, 500 тысяч погибших в тылу от воздушных бомбардировщиков, 10 миллионов погибших от голода и эпидемий, 15 миллионов инвалидов.

Церковники обоих воюющих лагерей, независимо от оттенков в их вероучениях, благословляли эту войну и делали все, чтобы превратить ее в мировую бойню народов. Войну они объявили священной и богоугодной. Иначе относилось духовенство всех религий к освободительным войнам народа, к борьбе рабочего класса за свое освобождение. Такие войны, утверждали они, не предусмотрены "священным писанием", противоречат сущности христианской заповеди "любви к ближнему", богопротивны. Показательно в этом отношении поведение российских церковников в 1917 году. Когда народ взял судьбу в свои руки, духовные пастыри оказались по ту сторону баррикад.

В царской России церковь верно служила самодержавию, помещикам и капиталистам, оправдывала жестокую эксплуатацию народных масс, поддерживала эксплуататоров в борьбе против трудящихся.

Великую Октябрьскую социалистическую революцию духовные пастыри встретили с нескрываемой ненавистью и сразу же повели против нее ожесточенную борьбу. Церковную контрреволюцию возглавил Всероссийский поместный собор и верховный пастырь — избранный патриархом митрополит Московский Тихон. Буквально на второй день после своего избрания Тихон проклял Советскую власть и объявил ей беспощадную "церковную войну". Патриарх Тихон стал знаменем и руководителем церковной контрреволюции. Он даже внешне стремился походить на главнокомандующего. При нем всегда была личная охрана, сформированная из отъявленных контрреволюционеров и религиозных фанатиков. Более чем двухсоттысячная армия церковников получила от своего верховного пастыря приказ начать борьбу с народной властью. Тысячи церквей волей Тихона были превращены в опорные пункты контрреволюции или склады оружия.

Прежде всего высшее духовенство провело мобилизацию сил контрреволюции в Московской епархии. Многие московские храмы в дни октябрьских боев использовались для обстрела восставших рабочих. Строчили пулеметы с колоколен церквей Бориса и Глеба на Поварской, Троицы на Пречистенке, с храмов на Б. Никитской, Кудринской, Остоженской и других улицах Москвы. Всеми силами помогал юнкерам Зачатиевский монастырь.

С храма Христа-спасителя держали под обстрелом Замоскворечье. "Правда" в те дни писала: "Юнкера занимают храм Христа-спасителя, поставили наверху пулеметы и, кроме пулеметов, стреляют оттуда из винтовок разрывными пулями". С храма Василия Блаженного, Иверской часовни и Спасской башни били по Красной площади. Попы лично открывали храмы юнкерам, подсказывали, с какой стороны опасаться красногвардейских отрядов, и т. д. Когда же рабочие и солдаты пытались использовать церкви для борьбы с контрреволюционерами, то церковники ссылались на "священное писание", запрещающее вносить в храмы оружие. Видя, что "священное писание" не действует на революционные войска, они пытались помешать открытию церквей: то настоятель заболел и не может выйти, то где-то затерялись ключи, прибегали к прочим уловкам.

После поражения сил контрреволюции Поместный собор принимает решение "об организации крестного хода всех участников собора, чтобы своими действиями и примером прекратить братоубийственную войну". Поп Нежинцев предложил собору бросить клич по всей православной России, чтобы защитники веры выбрали своего Пожарского и шли спасать Россию и Москву. Однако крестный ход не состоялся, окопавшиеся в Кремле белогвардейцы и юнкера дышали на ладан, силы их иссякали. Тогда собор, забыв о "своем Пожарском", направляет делегацию во главе с митрополитом Платоном в Военно-революционный комитет. Платон потребовал прекратить борьбу, установить перемирие с белогвардейцами и юнкерами, "так как дальнейший обстрел Кремля может повредить кремлевские святыни". Церковники советовали "не мстить белогвардейцам и юнкерам, проявить христианское долготерпение и милосердие, щадить защитников православной веры".

Молитвы богу и заступничество церковников белогвардейцам не помогли. Революционные войска овладели Кремлем. Пролетарская революция одержала победу и в Москве. Поместный собор не складывает оружие, он избирает комиссию из 40 человек, куда входят митрополит Вениамин, епископ Нестор, последний протопресвитер военного духовенства Любимов и другие матерые черносотенцы и контрреволюционеры. Комиссия должна была проникнуть в Кремль и сделать заключение о состоянии "церковных святынь". Это заключение собору понадобилось, чтобы поднять против большевиков христиан всего мира. Они-де глумятся над христианскими святынями. Однако и эта затея церковников провалилась.