Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Колониальные войска по своей численности составляли около половины всех вооруженных сил Британской империи. Только одна Индия выставила в качестве "пушечного мяса" 1700 тысяч солдат. Они проливали кровь, защищая интересы угнетающего их английского империализма.

Французские империалисты мобилизовали в армию почти полтора миллиона жителей колоний, что равнялось шестой части всех вооруженных сил Франции. "В империалистическую войну, — писал В. И. Ленин, — втягивались колоссальные массы народов. Англия тащила полки из Индии, чтобы сражаться против немцев. Франция призвала под ружье миллионы негров, чтобы сражаться против немцев. Из них составлялись ударные группы, их бросали в самые опасные места, где пулеметы косили их, как траву" [8] В. И. Ленин. Соч., т. 30, стр. 364–365. Полн. собр. соч., т. 40, стр. 176–177. .

Кровь, пролитая народами Азии и Африки за интересы английской и французской буржуазии, — на совести и христианских миссионеров.

Активную религиозную обработку военнослужащих проводили английские церковники. Они не скупились на беседы перед отправкой солдат на фронт, организовали торжественные молебны и богослужения, неустанно просили бога даровать победу английским войскам. Уже в первый год войны (21 декабря 1914 г.) английское духовенство устроило "торжественное поминовение" павших на войне. Лондонский епископ лично выезжал несколько раз на фронт, где вдохновлял солдат на ратные подвиги и заодно инструктировал военных священников по дальнейшему усилению религиозной пропаганды в войсках. В целом религиозное воздействие на английских солдат было поставлено широко — на каждый батальон приходился один военный священник — капеллан.

Духовным растлением народа усиленно занимались и французские церковники. С началом военных действий они опубликовали заявление, где утверждали: "Право войны — христианское по своему происхождению". Империалистическую войну они изображали как справедливую и богоугодную, так как она якобы ведется не за передел мира, не за новые рынки сбыта для воротил капиталистического мира, не за колонии, а в защиту веры христовой.

От официальных господствующих религий не отставали сектанты воюющих стран. Все они независимо от особенностей вероучения горой вставали на защиту своих правительств и молились за победу той или иной стороны. Американский баптистский проповедник Билли Сэндей составил для своих "братьев во Христе" специальную молитву: "Обнажи свою могучую десницу, о господи, и порази голодного, волкоподобного гунна, чьи зубы сочатся кровью, и мы вечно будем славить тебя". Что же? Условия перед баптистским богом поставлены конкретные: помогай, будем славить тебя, а не поможешь, еще посмотрим, хороший ли ты бог.

Богатые "братья во Христе" Форд, Морган и другие жертвовали баснословные суммы баптистским общинам с условием, что эти деньги пойдут на подъем религиозно-патриотического духа сектантов. Жертвовали они на войну, которая приносила им невиданные барыши.

В США, при обилии всевозможных сект, не было ни одной кроме секты квакеров, которая выступила бы против войны. Представители самых различных вероучений ратовали за истребительную войну против безбожных немцев. В американской армии служили тысячи баптистов, католических и прочих проповедников.

Сектантские проповедники особенно нетерпимо относились к тем, кто выступал против войны. Чарльз Итон из Нью-Йорка поучал своих "братьев во Христе" быть непримиримыми к "болтающим о мире"; "Если вы поймаете шпиона, — так он называл всех противников империалистической бойни, — то выведите его на болото, свяжите, бомбу привяжите на грудь. После этого зажгите фитиль, станьте поодаль и смотрите, как он полетит к своему кайзеру в ад".

Надо ли после этого удивляться, у кого учились современные американские головорезы? Не только у средневековой святой инквизиции, у рыцарей-крестоносцев, но и у американских преподобных "братьев во Христе".

В годы первой мировой войны сектанты в каждой стране вопреки недавним своим поучениям о "любви к ближнему", о "непротивлении злу насилием" призывали рядовых сектантов идти воевать. Один из руководителей всемирного союза баптистов, Ллойд Джордж, был в первых рядах вдохновителей империалистической войны, он же, несмотря на то, что его вера запрещала брать в руки оружие, был военным министром, посылал на смерть миллионы людей.

В сентябре 1914 г. генеральный секретарь всемирного союза баптистов И. Шекспир обратился к русским баптистам с воззванием молиться за своего царя и его успехи на войне. Однако он опоздал, русские баптисты не только молились, но и посылали "братьев во Христе" сражаться с оружием в руках. Немецкие баптисты также молились и воевали за своего кайзера. В Германии многие сектанты в годы первой мировой войны получили высокие знаки отличия за военные заслуги.

Всего в армиях стран Антанты и Тройственного союза в годы первой мировой войны находилось более 50 тысяч военных священников различных рангов и различных вероисповеданий, усилия которых были направлены на то, чтобы удержать в повиновении солдатские массы. Господствующие классы не скупились на расходы и готовы были послать еще несколько десятков тысяч церковников в армии, лишь бы они заставили рабочих и крестьян надеть солдатские шинели и послали их умирать во имя наживы империалистических кругов.

Для этих целей церковники лицемерили, обманывали народ, шли на подлог своих вероучений. Они даже не возражали, если в ходе боевых действий разрушались храмы. Правда, они возражали, если под огонь орудий попадали их церкви, и ничего не имели против, когда артиллерия сметала с земли храмы противной стороны.

Когда немцы бомбардировали Реймский собор, то церковники Антанты и печать этих стран подняли вой, что вот-де какие безбожные немцы, подняли руку на святая святых — на Реймский собор. Однако когда генерал Фош приказал разрушить соборы в Нюрнберге и других немецких городах, французские, английские и русские церковники сделали вид, что ничего предосудительного не произошло: идет война, приходится жертвовать христианскими святынями.

В тысячах церквей Европы возносились молитвы "единому христианскому богу" о даровании победы. Немцы умоляли всевышнего возглавить их воинство в борьбе с русскими, англичанами и французами; в русских, английских и французских церквах призывали бога на помощь своим войскам. В тысячах походных церквей военные священники той и другой воюющей стороны молили всевышнего о победе, украшали божественными символами даже снаряды и мины.

В 1916 г. в Черном море выловили мину с примечательной надписью "Христово воскресенье". Судя по всему, мину пустили гулять по волнам в канун христианского праздника пасхи, который отмечается под лозунгом "Все люди — братья, любите врагов своих, прощайте им все обиды, радуйтесь вместе с ними воскресению Христа". Что и говорить, хороший подарок церковники одной страны слали духовенству другой, он выражал сущность христианской любви к ближним и дальним.