Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Поэтому когда началось вторжение гитлеровской армии в нашу страну, престарелый митрополит развил бурную деятельность. "Победоносную немецкую армию приветствую как освободительницу от врага", — провозгласил Шептицкий в пастырском письме на второй день после захвата старинного украинского города оккупантами. 5 июля 1941 г. митрополит обращается с новым посланием к своей пастве: "Каждый душепастырь обязан в ближайшее воскресенье после получения этого призыва отправить благодарственное богослужение и после пения "Тебя, бога, хвалим…" провозгласить многолетие победоносной немецкой армии…"

На рассвете к собору святого Юра с первыми немецкими частями подошел отряд украинских националистов-добровольцев, так называемый легион "Нахтигаль", тот самый батальон, который позже проклинали многие советские семьи. Командовали им Роман Шухевич и доктор богословия Иван Гриньоха. Вскормленные фашистами, одетые в немецкую форму, напичканные идеями самостийной Украины, вояки этого батальона отличались от гитлеровских головорезов лишь желто-голубой ленточкой на плече.

Андрей Шептицкий после беседы с И. Гриньоха, своим воспитанником и кандидатом в профессоры богословия, благословил легионеров и заодно дал "добро" на создание украинского правительства.

В роскошных палатах митрополита поселился Ганс Кох, галицийский немец, который еще в 1919 г. вел переговоры с Деникиным от имени "Украинской армии", ныне капитан отдела военной контрразведки. При нем жил его советник по украинским и польским делам доктор Р. Фель. Святоюрский собор стал штаб-квартирой немецкой разведки, которая провела во Львове целую серию карательных операций, расстреляв тысячи советских людей, в том числе и большую группу ученых. К услугам карателей был опыт матерого врага Советской власти и даже его богатый винный погреб. За годы оккупации в митрополитских палатах побывали такие гитлеровские тузы, как Ганс Франк — палач польского народа, Карл Ляш — генерал-губернатор Галиции, палач Отто Бауэр, уничтоженный позже советским разведчиком Николаем Кузнецовым, посетил митрополита и адмирал Канарис.

Граф Шептицкий из кожи лез, чтобы удовлетворить пожелания своих покровителей. Под его надзором создавалась дивизия СС "Галиция". Он лично освятил знамя дивизии, послал капелланами в ее полки наиболее доверенных священников, а протопресвитером дивизии назначил доктора богословия Василия Лабу. На флажках украинских националистов старательно было выведено: "На Москву!", но дивизия дошла лишь до Брод. Под ударами Советской Армии преступное творение митрополита-шпиона рассыпалось. Предателей настигало карающее возмездие.

Дряхлому графу Шептицкому не удалось увидеть окончательный крах фашистской Германии, на которую он поставил последнюю и самую крупную ставку. После его смерти митрополитом униатов стал верный подручный Шептицкого Иосиф Слипый, который еще до войны тайно служил фашистской Германии. Не удивительно, что он продолжал верно служить гитлеровским захватчикам до последнего дня их пребывания на советской земле. Вот как вели себя святые отцы в годы войны.

В годы Отечественной войны проявился и противоречивый характер сектантских вероучений. В те дни многие сектанты искренне осуждали зверства немецко-фашистских захватчиков. Забыв о вероучении, они брались за оружие и шли на врага. Некоторые из них за боевые подвиги были награждены орденами и медалями. Федор Косолапов, в детстве втянутый в секту прыгунов, не посчитался с наставлениями проповедника и матери, которые рекомендовали "не стрелять во врагов, не убивать их", отважно сражался на фронте. "Окончив учебу в саперном взводе, — вспоминает он, — я в октябре 1943 г. был направлен в маршевую роту, а отсюда на фронт на Таманский полуостров. Я старался иметь на своем счету как можно больше уничтоженных врагов. За подрыв вражеского танка меня наградили орденом Красной Звезды". Многие другие сектанты в тяжелые для нашей Родины дни показали себя подлинными патриотами социалистического Отечества. Однако претензии сектантов на свою долю в победе чрезмерно преувеличены.

Идеологи сектантства, как и православные богословы, видят свой вклад в разгром врага в том, что они обеспечили нравственно-религиозный подъем среди народа, чем обеспечили благоприятный "божий промысел". "Освобождение нашей страны, — утверждают баптисты в журнале "Братский вестник", — от вражеской оккупации и восстановление разрушенного хозяйства тоже дело божеских рук".

"Сей день, — пишет "Братский вестник", — счастливый и радостный день победы и мира, сотворил господь. Мы призываем всех благодарить нашего господа за эту величайшую милость к нам. Возблагодарим бога за послушание и победу".

Итак, за море крови, за сожженные села, за поруганную честь невест, за слезы матерей, за миллионные жертвы советского народа и за справедливое возмездие над врагом — нашу победу — мы должны благодарить бога. Не вдаваясь в смысл богословских рассуждений, невольно задаешься вопросом, а за что, собственно, надо благодарить бога, если бы он даже существовал? Бог, по утверждениям идеологов сектантства, ниспослал на наш народ войну, он допустил дикий разгул фашизма в Европе, пытался с помощью гитлеровцев превратить советских людей в рабов, и за это мы должны его благодарить!

Бывший баптистский проповедник Ф. Б. Бояркевич, вспоминая войну, писал: "Я пережил войну, хорошо помню ее ужасы, видел, как горели наши села. Сколько горя и страданий принесла людям война!.. Видел я, какими были руководители и члены сектантской общины. Во время войны они своей деятельностью только помогали оккупантам держать народ в повиновении". Чтобы помогать врагу, не обязательно надевать форму полицая, участвовать в карательных экспедициях или бороться с Советской Армией на фронте. Для фашистов неплохой помощью были такие действия, которые выбивали оружие из рук советских людей. А баптистская идеология призывала к смирению, покорности — чего лучшего мог желать враг? Многие верующие, порвавшие с баптизмом, рассказывают, как они в годы войны допытывались у проповедников, что делать, если фашист ломится в дом. "Молиться", — отвечали проповедники. "А если вместе с нами будут молиться немцы-баптисты за свою победу, что делать?" "Молиться", — отвечали пресвитеры.

Баптистские идеологи внушали верующим воинам, что "все, кто находится на фронте, если они обращаются с верою к всемогущему богу и будут уповать на него, среди всех ужасов на войне останутся целыми и невредимыми, ибо бог охраняет их своими посохом и жезлом для того, чтобы не прерывать дела служения богу".

В качестве образца поведения советским людям рекомендовали Иосифа, который и в плену в Египте чувствовал себя счастливым и довольным, потому что источник счастья видел в покорности и в смирении с рабской долей. "Как нам не хватает этой безгласности перед стригущими нас. Этой замкнутости уст, когда нас оскорбляют, когда нас ненавидят или проклинают".