Барт Эрман - Иисус до Евангелий. Как обрывочные воспоминания нескольких человек превратились в учение о Господе, покорившее мир

Именно они через несколько дней отвергнут Иисуса и потребуют его распятия. Но почему? С точки зрения рассказчиков – потому что еврейский народ всегда ополчался на Бога и его пророков. Это неверный народ: народ-богоборец, а не исполнитель воли Всевышнего. Да еще народ, весьма изменчивый: сегодня он полон энтузиазма, а завтра холоден; сегодня он радуется Божьему Мессии, а завтра хочет расправиться с ним. Между тем Иисус не был царем, на которого уповали евреи. Войдя в Иерусалим, он не поднял восстание с целью сделаться царем. Он обличил грешный народ, призвал его к покаянию, сказал суровые слова его вождям, вызвав их гнев. В данной интерпретации событий иерусалимские евреи не поняли Божий замысел о спасении и быстро отвергли Иисуса за то, что он не тот Мессия, какого они ждали, – и потребовали его распятия. По мнению христианских рассказчиков, так евреи всегда поступали с Богом и его пророками.

Таким образом, это воспоминание говорит не только и не столько о реальных событиях в жизни Иисуса, сколько о конфликтах между позднейшими христианами и их еврейскими оппонентами.

Евангелия от Матфея, Марка и Луки согласны, что по приходе в Иерусалим Иисус пошел в Храм и произвел там волнение.

Согласно Евангелию от Марка, древнейшему из евангелий, Иисус изгнал продававших и покупавших в Храме, перевернул столы менял и скамьи торговцев голубями, а также «не позволял, чтобы кто пронес через Храм какую-либо вещь». Он привел отрывок из Писания: Храм должен быть назван «домом молитвы для всех народов», а его превратили в «вертеп разбойников». Акция разгневала еврейских книжников и первосвященников. Они стали искать способ разделаться с Иисусом, хотя множество людей удивлялись его учению (Мк 11:15–19).

Чтобы понять этот отрывок, необходимо знать контекст. Кто продает животных? Кто меняет деньги? И зачем?

Еврейские паломники из дальних мест не могли везти жертвенных животных с собой. Чтобы они принесли жертвы в Храме по Закону Моисея, приходилось продавать животных прямо на месте, в самом Храме. Однако использовать для покупки римские деньги было немыслимо: на римских монетах был образ императора. А император в ряде стран считался божественным. Изображения не дозволялись в святом городе, и монеты, посвященные чужеземному божеству, были строго запрещены. Отсюда возникала необходимость в обмене валюты. Люди обменивали римские монеты на монеты, приемлемые для Храма. Последние не имели на себе изображения человека. 29

Все это выглядит настолько здраво, что возникает вопрос: что не понравилось Иисусу? Уж конечно, не культ жертвоприношений! Этот культ установлен словом Божьим в Законе Моисея. А животных нужно было где-то достать. Также понятно, что римские монеты исключались. В чем же состояла проблема?

Вроде бы в тексте есть подсказки. Судя по всему, Иисус полагал, что коммерция сделала Храм «вертепом разбойников». Но означало ли это, что делать деньги на храмовом культе вообще неприемлемо? Или что система прогнила и нуждалась в замене? Некоторые евреи времен Иисуса учили, что Храм испорчен, и Бог разрушит его. Среди еврейских апокалиптиков встречались люди, выступавшие против священников и их присных. Не исключено, что Иисус мыслил в том же ключе.

Ученые часто утверждают, что атаку на Храм – если данное слово здесь уместно – следует понимать в общем контексте вести Иисуса: вести о скором явлении грозного космического судьи, Сына Человеческого, и погибели как врагов Израиля (римлян), так и многих людей в самом Израиле (священников и их союзников). Если так и есть, то акцию в Храме можно понимать как «инсценированную притчу»: Иисус визуально демонстрировал, что грядет большое разрушение. 30

При таком понимании эпизода вполне возможно, что главная суть отражена в Евангелии верно: Иисус произвел волнение в Храме, что вызвало недовольство у еврейских властей и привело Иисуса к гибели. Но могло ли оно произойти в том виде, в котором описано? Рассказ об очищении Храма есть и в Евангелии от Иоанна (Ин 2). Но там он выглядит несколько иначе.

• Согласно Иоанну, Иисус сделал бич и изгнал им из Храма менял и продавцов животных. (Звучит весьма решительно и неожиданно для тех, кто считает Иисуса пацифистом!)

• Согласно Иоанну, очищение Храма произошло в начале служения Иисуса (а не на Страстной неделе, как у синоптиков). Это одна из самых первых вещей, которые Иисус делает в ходе своей более чем двухлетней проповеди.

Может ли Иоанн быть прав, если правы синоптики? Неужели Иисус провел акцию в Храме дважды ? Более того, если он поступил так в начале служения, почему его тогда же не арестовали и не осудили? И кстати, как объяснить рассказ синоптиков? Согласно их версии, Иисуса не задержали на месте: он провел еще несколько дней в Иерусалиме, прежде чем его схватили. Но почему? Если Иисус произвел столь большую смуту в столь опасное время, да еще там, где полно солдат, его должны были немедленно схватить и арестовать.

А ведь у Марка описано очень крупное событие. Даже слишком крупное. Сказано, что Иисус не позволял никому ничего проносить через Храм (Мк 11:16). Но ведь храмовая система не могла бы функционировать, если бы священникам и их помощникам мешали носить вещи: ножи для жертвоприношений, чаши для сбора крови животных, туши и т. д. Получается, что Иисус единолично прекратил храмовый культ. Правдоподобно ли это?

Насмотревшись голливудских фильмов, многие из нас думают, что Храм был размером с большой дом. На самом деле, он имел колоссальные размеры. На пространстве внутри храмовых стен могли бы уместиться 25 футбольных полей. Как же Иисус остановил функционирование этого комплекса? Даже и вообразить невозможно. А если ему и удалось это, невероятно, что его немедленно не арестовали и не посадили в тюрьму. Стало быть, хотя евангельский рассказ может содержать здесь историческое зерно, в нынешнем виде он отражает искаженную память.

Однако отсюда не следует, что эти воспоминания бесполезны, что их следует взять и выбросить на свалку истории. Они рассказывают нам о людях, которые лелеяли их и делились ими с окружающими. Христианские рассказчики, передававшие предания об акции в Храме, подчеркивали нечто важное для себя: истинная религия не сводится к внешним формам и соблюдению сложившихся ритуалов, но исходит из сердца.

Для христиан, вспоминавших об этом событии, очищение Храма было знаком новой эпохи. Еврейская религия отжила свое: Бог уже не обитает в еврейском Храме. С явлением Иисуса Бог установил новый порядок, основанный на делах и словах Иисуса, а не на еврейском культе жертвоприношений.

Это воспоминание также подчеркивало, что Иисус вывел богопочитание на более глубокий и истинный уровень. Ибо истинное поклонение Богу совершается не через внешние формы, официальные ритуалы и сложившиеся культовые практики. Бог обретается не в человеческих зданиях, институтах и ритуалах, но в акте молитвы, который доступен всем народам, равно евреям и язычникам. Более того, Бога можно обрести среди всех людей, которые следуют за Иисусом, ища Бога чистым сердцем и избегая внешних, показных форм и церемоний.