Р. А Торрей - Личное благовестие

1. В первую очередь покажите вашему собеседнику, что это написано для христиан-евреев, которым грозила опасность отступничества, отвержения Христа и возвращения к Иудаизму. Затем спросите, находится ли он в подобной ситуации. Он ответит, что конечно же нет. Кроме того, объясните, что речь идет не о человеке, который впал в какой-то грех, а о человеке, который отпал, то есть отступил и сознательно отверг Христа. Спросите вашего подопечного, отражает ли это его состояние. Конечно же в большинстве случаев вы обнаружите, что это не так.

2. В другом случае покажите вашему собеседнику, что трудность заключается не в том, что Бог не желает снова принять такого человека, а в том, что его невозможно "опять обновлять покаянием" То есть, что его сердце крайне ожесточилось и у него нет желания принимать Христа. Затем объясните, что этот отрывок не касается самого собеседника. И тот факт, что он сильно озабочен этим вопросом, доказывает это.

3. Иногда предложенные выше рекомендации не действуют. В этом случае просто разберите с вашим подопечным четвертый стих. Затем спросите, пережил ли он то, о чем говорится в этом стихе, соделался ли он причастником Духа Святого.

4. На примере Петра покажите, что тот, кто является последователем Христа, может впасть в большой грех, и все же будет восстановлен и может принести больше пользы, чем когда-либо. С этой целью обратитесь к следующим отрывкам из Писания: Луки 22:31,34, Марка 14:66–72, Иоан.21:15–19.

5. И наконец примените Иоан.6:37, как описано выше.

XXIII. Евр. 10:26,27

"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников"

Многие люди мучаются из-за этого отрывка точно так, как другие страдают от Евр.6:4–6. Я встречал многих, которые были в глубокой тоске, потому что считали, что этот отрывок непосредственно касается их. В этом случае необходимо объяснить точное значение этих стихов. Объясните ему, что слово "произвольно" обозначает намеренно, когда мы упорно выбираем грех. Это же слово встречается в 1Петра5:2 и переводится там как "охотно". В этом отрывке описан человек, который всем своим существом отказывается быть послушным Богу и служить Христу, и бросается всей душою в пучину греха, а не тот, который по слабости своей согрешает. Спросите вашего подопечного, похоже ли это на его случай. И, наконец, обратитесь к Иоан.6:37.

XXIV. "Бог кажется мне несправедливым и жестоким"

1. Самый короткий путь к решению этой проблемы — это Римл. 9:20.

"А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): "зачем ты меня так сделал?"

Примените этот стих непосредственно к вашему собеседнику. Спросите его, понимает ли он, кто такой Бог и кто он. Затем скажите: "Вы спорите с Богом. Вы обвиняете Бога во грехе. И вот вам ответ Бога: "а ты кто, человек, что споришь с Богом?" Дух Святой чрез этот стих заставлял плакать и каяться многих, которые жаловались на Бога.

После этого можно прочитать Римл. 11:33:

"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути его!"

Покажите вашему собеседнику, что Бог кажется ему несправедливым и жестоким, потому что такова бездна богатства и премудрости и ведения Божия, так непостижимы суды Его, и он не может понять их до конца.

После этого можно еще обратиться к Ис. 55:8,9:

"Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.

Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших"

Иова 39:32 — еще один отличный стих в таком случае:

"Будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему"

Когда человек, жалующийся на Бога, прочитает этот стих, спросите его, хочет ли он посостязаться со Вседержителем. Покажите ему, что он обличает Бога. А Бог говорит, что таковой должен отвечать за это. Спросите, готов ли он ответить перед Богом.

2. Если ваш подопечный жалуется на жестокость Бога из-за какой-то печали или боли в своей жизни, прочитайте ему Евр. 12:5–7, 10–12:

"И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: "сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает"

Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?"

"Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности.

Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени"

В таком случае действовать нужно очень деликатно, но в то же время честно. Покажите вашему подопечному, что печали, разочарования и несчастья, которые он переживает — это школа, где Бог учит с любовью, чтобы ввести вас в святую жизнь, наполненную более совершенной радостью.

Затем можно взять Ис. 63:9:

"Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние"

Чтобы ваш огорченный собеседник увидел, что страдания, которые он переживает сейчас — ничто по сравнению со славой, которая откроется нам, прочитайте ему Римл. 8:18:

"Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас"

2 Кор.4:17,18 — еще один хороший отрывок:

"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно"

3. Иногда в подобном случае уместно сказать: "Если бы вы осознали глубину собственного греха перед Богом, вы бы не считали Бога несправедливым и жестоким" Чтобы показать, насколько велик его грех, прочитайте Матф. 22:37,38, используя рекомендации, данные в 6 главе.

4. Будет разумно с вашей стороны, если после применения вышеперечисленных методов вы откроете вашему подопечному чудесную любовь Божью. Иоан.3:16 и Ис.53:5 послужат этой цели.

XXV. "Я не понимаю, почему Христу нужно было умирать, чтобы люди могли спастись"

Очень многие будут говорить вам это. Среди них часто встречаются люди, которые пытаются спрятаться от Божьей истины и от ответственности, но будут и такие, которые искренне не понимают этого. Я обнаружил, что Римл. 9:20 — один из наиболее эффективных отрывков в таком случае. После этого хорошо показать вашему сомневающемуся подопечному всю глубину его греха, как это описано в VI главе. Ни один человек, который с помощью Слова Божьего и Святого Духа увидел себя таким, каким его видит Бог, не будет испытывать трудности в понимании Божьего пути спасения. Напротив, он будет безмерно рад, что нашелся Тот, Который взял на Себя его грехи.