Р. А Торрей - Личное благовестие

3. Тем, кто надеется спастись с помощью собственных праведных дел, можно также предложить Матф. 22:37, 38:

"Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим": — сия есть первая и наибольшая заповедь."

Вы можете сказать своему собеседнику:

— Если вы думаете, что можете спастись праведными делами, то вы глубоко заблуждаетесь и лелеете напрасные надежды. Вы далеки от того, чтобы жить праведной жизнью, потому что вы не исполняете первую и величайшую заповедь Божью.

Конечно он может сразу не поверить вам. Но вы обратите его внимание на упомянутый отрывок и покажите что же является первой и величайшей заповедью и спросите, исполнил ли он ее. Этот отрывок может оказаться особенно полезным, если ваш собеседник скажет: "Я стараюсь изо всех сил" или если он скажет: "Я делаю больше добра, чем зла" Вы можете сказать ему:

— Вы глубоко заблуждаетесь. Делая больше добра, чем зла, вы не исполняете первую и величайшую из Божьих заповедей.

А затем дайте ему прочитать Матф.22:37–38.

4. Существует четвертый метод убеждения людей этой категории — это Евр. 11:6 и Иоан. 6:29:

"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает".

"Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал".

В эти отрывках говорится, что Бог требует одного — веры. Дело Божье — чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал, и без этой веры угодить Богу невозможно, чем бы человек не владел.

Чтобы показать, что неверие в Иисуса Христа — самый большой грех, можно также обратиться к Иоан. 16:9:

"О грехе, что не веруют в Меня"

5. Можно воспользоваться еще одним методом убеждения — с помощью Иоан. 3:36:

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем".

Из этого стиха ясно, что дар вечной жизни зависит исключительно от того, принял человек Иисуса Христа или нет. В Евр. 10:28,29 говорится, что тот, кто попирает Сына Божия, понесет самое тягчайшее наказание за этот грех:

"Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"

Перед тем, как обратиться к этому отрывку, можно сказать:

— Вы считаете себя хорошим человеком, но знаете ли вы, что вы совершаете самый ужасный грех в глазах Божьих, который может совершить человек.

Если он ответит: "Я так не думаю", скажите ему:

— Разрешите, я покажу вам из Слова Божьего, что вы являетесь таковым.

Затем откройте Писание и прочитайте этот отрывок очень серьезно и вдумчиво.

Луки 18:10–14 очень полезный отрывок для человека, убежденного в своей праведности. Вы можете сказать такому человеку: "В Библии описан человек точно такой, как вы. Он тоже надеялся на то, что будет принят Богом на основании самоправедности. И ему, как и многим другим, было что предоставить Богу. Но давайте посмотрим, каков ответ Бога.

Затем дайте ему прочитать этот отрывок.

Всех, кто надеется спастись через собственную праведную жизнь, нужно привести в присутствие Божие, потому что в Его святом присутствии любая самоправедность тает на глазах. (см. Ис. 6:5 и Иова 42:5,6). Но как привести человека в присутствие Божье? Это можно сделать, показав ему места из Писания, говорящие о святости Бога, молясь, чтобы Дух Святой открыл его разум для понимания этих истин.

Хорошо, если это возможно, чтобы человек помолился. Многие люди, упорно отстаивающие свою непогрешимость перед Богом, давали волю слезам на коленях перед Богом в Его присутствии.

II. "Бог слишком благ, чтобы осудить кого бы то ни было"

Так часто думают представители другой группы людей, которые лелеют напрасные надежды.

1. Когда вам скажут что-нибудь подобное, вы можете ответить:

— Мы ничего не знаем о доброте Божьей, кроме того, что говорит об этом Библия. Если мы откажемся от Библии, то у нас не будет убедительного доказательства, что Бог есть любовь и, следовательно мы не сможем строить свои надежды на Его благости. Но если мы принимаем Библейское утверждение, что Бог есть любовь, мы должны также принять и Библейское представление о доброте Божьей. Тогда давайте обратимся к Библии, чтобы выяснить, какова же доброта Божья.

Затем предложите вашему подопечному Римл. 2:4,5:

"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога".

Когда ваш собеседник прочитает стих, вы можете сказать ему:

— В этом стихе говорится о цели Божьей благости. Что это за цель?

— Привести нас к покаянию.

— Что же, согласно этому стиху, ждет нас, если мы будем препятствовать тому, чтобы благость Божья вела нас к покаянию, если будем попирать ее ногами и делать ее оправданием наших грехов?

Ответ на этот вопрос он сможет найти в пятом стихе. Не идите дальше, пока ваш подопечный не поймет, что, если мы пренебрегаем богатство благости, то мы сами себе собираем гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога.

Вы также можете обратиться к Иоан. 8:21,24 и Иоан.3:36 и показать вашему собеседнику, что какими бы хорошими мы ни были, если мы не имеем живой веры в Иисуса Христа, мы умрем во грехах наших, и не будем там, где Иисус Христос, и не увидим жизни, но гнев Божий будет пребывать на нас.

2. Можно беседовать по-другому и показать вашему собеседнику, что не столько Бог осуждает человека, сколько человек сам навлекает на себя осуждение, потому что не приходит в покаянии ко Христу и не принимает дар жизни, несмотря на Божью благость. С этой целью можно предложить 2 Петра 3:9-11:

"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам."

Иоан. 5:40 — еще один стих, который можно использовать таким же образом:

"Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь"

Донесите до сознания вашего собеседника, что если кто-то не принимает жизни вечной, то это происходит потому, что он не хочет прийти ко Христу и что тем самым люди сами себя обрекают на осуждение, несмотря на Божью благость. Таким же образом можно использовать и Иезек. 33:11: