В начале было Слово… Изложение основных Библейских доктрин

В Библии точно не определено, как часто следует праздновать Вечерю Господню (см. 1 Кор. 11:25, 26). Адвентисты придерживаются практики многих протестантов и проводят ее четыре раза в год. «Принимая ежеквартальное проведение обряда, первые верующие–адвентисты считали, что более частое его проведение может привести к формализму и непониманию всей важности этого служения». Похоже, что это решение позволяет избежать крайностей, которые заключаются в слишком частом праздновании и слишком редком, например, раз в год (W. E. Read, «Frequency of the Lord's Supper», Ministry, April 1955, p. 43).

См., например, Е. Уайт, Наглядные уроки Христа, с. 327,328. Мы не всегда можем с легкостью отличить данные свыше способности от врожденных или приобретенных. Тем более что у людей, руководимых Духом Божьим, эти способности часто сочетаются.

См. Richard Hammill, «Spiritual Gifts in the Church Today», Ministry, July, 1982, pp. 15, 16.

В самом широком смысле слова любовь — это дар от Бога, потому что все добрые дары исходят от Него (Ин. 1:17). Любовь — плод Духа (Гал. 5:22), но она отличается от духовных даров тем, что Святой Дух дает ее не только отдельным верующим, но всем. Достигать любви должны все! (1 Кор. 14:1).

SDA Bible Commentary, rev. ed., vol. 6, p. 778.

White, «Appeals for Our Missions» in Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seuenth–day Aduentists (Basel, Switzerland: Imprimerie Polyglotte, 1886), p. 291. Cp. Rex D. Edwards, A Hew Frontier — Euery Belieuer a Minister [Mountain View, CA: Pacific Press, 1979], pp. 58–73).

Cp. J. David Newman, «Seminar in Spiritual Gifts», рукопись, с. З.

О важности этого условия см. White, «Home Descipline», Reuiew and Herald, June 13, 1882, p. [1].SDA Bible Commentary, rev. ed., vol. 5, p. 511.

SDA Bible Commentary, rev. ed., vol. 5, p. 511.

Don Jacobsen, «What Spiritual Gifts Mean to Me», Aduentist Review, December 25, 1986, p. 12.

См. Roy C. Naden, Discovering Your Spiritual Gifts (Berrien Springs, ML: Institute of Church Ministry, 1982); Mark A. Finley, The Way to Aduentist Church Growth (Siloam Springs, AR: Concerned Communications, 1982); C. Peter Wagner, Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow (Glendale, CA.: Regal Books, 1979).

Ср. Е. Уайт, Деяния апостолов, с. 50; White, Counsels to Parents, Teachers and Students (Mountain View, CA.: Pacific Press, 1943), p. 131.

Курсив составителей.

См. библейские примеры женщин–пророчиц в Исх. 15:20; Суд. 4:4; 4 Цар. 22:14; Лк. 2:36; Деян. 21:9.

Frank В. Holbrook, «The Biblical Basis for a Modern Prophet», p. 1 (Shelf document, Ellen G. White Estate Inc., General Conference of Seventh–day Adventists). Cp. Jemison, A Prophet Among You (Mountain View, CA: Pacific Press, 1955), pp. 52–55.

См. Holbrook, «Modern Prophet», pp. 3–5.

К сожалению, веские документальные данные за этот период христианской эпохи отсутствуют.

Gerhard Friedrich, «Prophets and Prophecies in the New Testament» in Theological Dictionary of the New Testament, vol. 6, p. 859.

Cp. Friedrich, pp. 860, 861.

Выражение «свидетельство Иисуса» более похоже на субъектный генетив, нежели на объектный. «Возможны два перевода: а) свидетельство об Иисусе, или относительно Иисуса (объектный генетив), — свидетельство христиан об Иисусе; (RSV); б) свидетельство Самого Иисуса, или данное Иисусом(субъектный генетив), — весть Иисуса к Церкви. На основании употребления этого выражения в Книге Откровение можно судить, что в данном случае перед нами субъектный генетив (свидетельство, данное Иисусом). Таким образом, это выражение указывает на то, что это свидетельство дано посредством пророческого откровения» (Holbrook, «Modern Propher», p. 7).

В качестве одного из доказательств Холбрук (Holbrook) цитирует Откр. 1:1,2:

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел». В этом контексте видно, что «Откровение Иисуса» означает откровение, данное Иисусом Иоанну. Иоанн записывает это откровение, или свидетельство, Христа. Оба эти выражения содержат родительный падеж и выступают в роли субъективного генетива, что согласуется с заключительными словами Христа в Откровении: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро!» (Откр. 22:20)»

См. SDA Bible Commentary, rev. ed., vol.7, p.812; T.H. Blincoe, «The Prophets Were Until John», July 1977, p. 24L; Holbrook, «Modern Prophrt», p. 8.

James Moffatt in Expositor's Greek Testament, ed., W. Robertson Nicoll, vol. 5, p. 465.

«Spirit of Prophecy», SDA Encyclopedia, rev. ed., p. 1412. «Ибо свидетельство Христово утвердилось в нас, — говорил апостол Павел тем, кто ожидает Второго пришествия, — так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании» (1 Кор. 1:6,7).

Uriah Smith, «Do We Discard the Bible by Endorsing the Visions?» Review and Herald, Jan. 13, 1863, p. 52, цит. в Review and Herald, Dec. 1, 1977, p. 13.

White, «A Messenger», Review and Herald, July 26, 1906, p. 8. Звание «вестница Господа» было дано по вдохновению свыше (см. там же).

Е. Уайт, Ранние произведения, с. 59.

J. M. Peebles, «The Word Spiritualism Misunderstood», in Centennial Book of Modern Spiritualism in America (Chicago, IL: National Spiritualist Association of the United States of America, 1948), p. 34.

B. F. Austin, «A Few Helpful Thoughts», Centennial Book of Modern Spiritualism, p. 44.

Е. Уайт, Великая борьба, с. 571, 588.

Об историческом понимании пророчеств книг Даниила и Откровение, которое преобладало в протестантизме, начиная с периода Реформации вплоть до XIX века, см. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vols. 2–4. См. также главу 12этой книги.

Richard Hammill, «Spiritual Gifts in the Church Today», Ministry, July 1982, P. 17.

Roger L. Dudley and Des Cummings, Jr., «A Comparison of the Christian Attitudes and Behaviors Between Those Adventist Church Members Who Regularly Read Ellen White Books and Those Who Do Not», 1982, pp. 41, 42. Исследование проведено Институтом церковного служения при университете Андрюса. (В опросе участвовало более 8200 членов из 193 церквей)

Jemison, Prophet Among You, pp. 208–210; Froom, Movement of Destity (Washington, D.C.: Review and Herald, 1971), pp. 91–132; Damsteegt, Foundations of the Seventh–day Aduentist Message and Mission, pp. 103–293.

E. Уайт, Ранние произведения, с. 78.

Е. Уайт, Великая борьба, с. vii.

William A. Spicer, The Spirit of Prophecy in the Advent Movement (Washington, D.C.: Review and Herald, 1937), p. 30.

E. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 664, 665.

White, «An Open Letter», Review and Herald, Jan. 20,1903, p. 15. Цит. в Е. Уайт, Литературный евангелизм, с. 125.

Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 663.

Там же, с. 665.

Там же, с. 660.

Е. Уайт, Великая борьба, с. vii.

Holbrook, What God's Law Means to Me», Aduentist Review, Jan, 15, 1987, p. 16.

White, Selected Messages, book 1, p. 235.

Там. же, с. 218.

Ср. The Westminster Confessin of Faeth, A.D. 1647, Chapter XIX, in Philip Schaff, The Creeds of Christendom, vol. 3, pp. 640–644.

См. Taylor G. Bunch, The Ten Commandements (Washington, D.C.: Review and Herald, 1944). pp. 35, 36.

«Ten Commandments», SDA Bible Dictionary, rev. ed., p. 1106.