В начале было Слово… Изложение основных Библейских доктрин

Приправы и пряности способны вызвать воспаление пищевода и разрушить слизистую оболочку тонкого и толстого кишечника. Они раздражают почки и могут привести к повышению артериального давления. Некоторые из них содержат канцерогенные вещества. См. Kenneth I. Burke and Ann Berke, «How Nice Is Spice?» Adoentist Review, Jan. 8, 1987, pp. 14, 15; Departament of Nutrition, «Spices and Condiments»; Marjore V. Baldwin and Bernell E. Baldwin, «Spices — Recipe for Trouble», Wildwood Echoes, Winter 1978–79, pp. 8–11.

Willam G. Johnsson, «On Behalf of Simlicity», Adoentist Reuieiv, March 20, 1986, p. 4.

The SDA Bible Commentary, vol. 1, p. 417.

См. Year–End Meeting Actions of the North American Division of Seventh–day Adventists (1986), pp. 23–25.

Косметику никак нельзя отнести к безвредным средствам. Некоторые из веществ, входящих в рецептуру косметических средств, способны проникать в кровь через кожу и, в зависимости от своей химической природы и чувствительности организма, оказывать неблагоприятное воздействие на здоровье. См. N. Shafer, R. W. Spafer, «Potential Carciogenic Effect of Hair Dyes», New York State Journal of Medicine, March 1976, pp. 394–396; Samuel J. Taub, «Cosmetic Allergies: What Goes on Under Your Makeup», Eye, Ear Nose, and Throat, April 1976, pp. 131, 132; S. J. Taub, «Contaminated Cosmetics and Cause of Eye Infections», Eye, Ear, Hose, and Throat, Feb, 1975. pp. 81,82; Cp. Ellen G. White, «Words to Christian Mothers», Reuiew and Herald, Oct. 17,1871.

E. Уайт, Желание веков, с. 668.

См. Е. Уайт, Воспитание, с. 20

A.W. Spalding, Makers of the Home (Mountain View, CA: Paciffic Press, 1928), p. 58.

Тот факт, что Адам нес ответственность за планету, становится очевидным, когда Бог спрашивает с него за грех, хотя и не он согрешил первым (см. Быт. 3:9 и далее). В Новом Завете, когда речь заходит о «двух Адамах», первому Адаму приписывается вся ответственность за грех и смерть в нашем мире (Рим. 5:12 и далее; 1 Кор. 15:22, см. Е. Уайт, Великая борьба, с. 647).

«Сам Бог дал Адаму друга жизни, «соответственного ему», друга, достойного его дружбы, любви и симпатии. Еву сотворили из ребра, взятого у Адама. Это означало, что она не будет господствовать над ним, унижаться им, но как равная ему имеет право на его любовь и защиту» (Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 46).

Более подробно о браке как о завете см. «Marrage as Covenant» in Covenant and Marriage: Partnership and Commitment (Leader's Notebook) (Nashville: Family Ministry Department, Sunday School Board of the Southern Baptist Convention, 1987), pp. 51–60.

См. Церковное руководство христиан адвентистов седьмого дня; F. М. Wilcox, «Marrying (Jnbelivers», Reoiew andHerald, July 2, 1914, pp. 9, 10; G. B. Thompson, «Marrying Onbelivers: 'Can Two Walk Trogether, Excert They Be Agreed» Review and Herald, July 31, 1941, pp. 2, 12–14; F. M. Wilcox, «The Marriage Relationship, Following the Divine Order», Review and Herald, May 4, 1944, pp. 1–4; Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 503–508.

Waiter Trobisch, I Married You (New York, N.Y.: Harper and Row, 1971), p. 18.

Ed Wheat, Love Life for Every Married Couple (Grand Rapids: Zondervan, 1980), p. 72.

Там же, с. 62.

Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 58, 59.

Например, см. Е. Уайт, Служение исцеления, с. 361; Е. Уайт, Вести для молодежи, с. 451.

См. также Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 145, 208, 337, 338; Ellen G. White, Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 104, 105; vol. 4a, p. 86.

Wheat, Love Life for Every Married Couple, p. 202. См. также «The Divorce Court of the Cross», in Roy Hession, Forgotten Factors… An Aid to Deeper Repentance of the Forgotten Factors of Sexual Misbehavior (Fort Washington, PA: Christian Literature Crucade, 1976); Wheat, «How to Save Your Marrige Alone», in Love Life; and Gary Chapman, Hope for the Separated: Wounded Marriages Can Be Healed (Chicago: Moody Press, 1982).

Церковное руководство христиан адвентистов седьмого дня.

См. Hession, Forgotten Factors.

Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 307. Она также писала: «Мы, женщины, должны помнить, что Бог поставил нас в зависимость от мужей. Муж — глава, и наши суждения, взгляды и соображения должны, насколько это возможно, согласовываться с его представлениями. Если появляются разногласия, Слово Божье советует отдавать предпочтение мнению мужа там, где не затрагивается вопрос совести. Главе нужно подчиняться» (Ellen G. White letter 5, 1861).

Ellen G. White manuscript 17,1891. См. также Larry Christenson, The Christian Family (Minneapolis, MM: Bethany Fellowship, 1970).

О том, как проводить семейные богослужения, чтобы они были интересными и непринужденными, см. John and Millie Youngberd, Heart Tuning: A Guide to Better Family Worship (Washington, D.C.: Review and Herald, 1985); Christenson, The Christian Family, pp. 157–197.

Е. Уайт, Христианский дом, с. 231, 232.

Родители, вынужденные отдавать своих детей на воспитание другим, должны следить за тем, чтобы воспитатель придерживался сходных взглядов на жизненные ценности и сотрудничал с ними, воспитывая детей в любви и учении Господнем. Родители обязаны помочь детям в выборе друзей, на которых можно было бы положиться. Дети схватывают все на лету и долго помнят, поэтому все стороны воспитания ребенка должны быть продуманы.

Edith Schaefer, What Is a Family? (Old Tappan, N. J.: Fleming H. Revell Co., 1975), p. 47.

См. Е. Уайт, Желание веков, с. 512; Е. Уайт, Христианский дом, с. 255–259.

См. Gary Smalley and John Trent, The Blessing (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1986). Авторы подробно описывают зависимость психологического благополучия и развития ребенка от родительской любви.

Е. Уайт, Наглядные уроки Христа, с. 97.

В Послании к Евреям описывается истинное небесное святилище. В Евр. 8:2 слово «святилище» является переводом греческого та хагиа (множественное число от слова, обозначающего святое место). Во множественном числе это слово также встречается, например, в Евр. 9:8, 12,24,25; 10:19; 13:11. Разные переводы создают впечатление того, что Христос совершает служение лишь в Святом святых, то есть в святом месте (см. KJV, NKJV, NIV, MASB), но не во всем святилище. Это является следствием того, что переводчики усматривают в греческом та хагиа усиление за счет множественного числа и поэтому переводят единственным. Однако анализ греческого текста Септуагинты и произведений Иосифа Флавия показывает, что термин та хагиа относится к «святым предметам» или к «святым местам» — то есть ко всему святилищу. Это общий термин, употребляемый для обозначения всего святилища, состоящего из Святого и Святого святых.

В Послании к Евреям та хагиа употребляется по отношению к святилищу в целом, и этому имеется убедительное экзегетическое обоснование в самом Послании. Впервые в Послании к Евреям термин та хагиа встречается в 8:2 применительно к «скинии истинной». Из 8:5 становится ясно, что слово «скиния» («с/сенэ») указывает на святилище в целом, и это помогает понять, что в Евр. 8:2 термин та хагиа должен обозначать небесное святилище в целом. Нет основания переводить встречающийся в Послании к Евреям термин та хагиа, который стоит во множественном числе, как Святое святых. В большинстве случаев контекст подсказывает, что наилучшим переводом та хагиа является слово «святилище» («Christ and His High Priestly Ministry», Ministry, October 1980, p. 49).