Режин Перну - Хильдегарда Бингенская

Она завершает видение словами, как бы подводящими итог ее восприятию человечества: «Итак, человек есть венец чудес Божиих». В луккской рукописи неизвестная рука, возможно, в XIII в., вновь повторила эту фразу, звучащую как ключ к трудам Хильдегарды, в конце девятого видения: «Homo est clausura mirabilium Dei».

Труды Хильдегарды Бингенской обширны и невероятно разнообразны. Мы упомянули самые значительные из них: видения вселенной, человека в центре тварного мироздания, музыкальные и поэтические произведения (более семидесяти симфоний), богатейшая переписка, свидетельствующая о том, какое доверие оказывали ей и религиозные, и светские власти ее времени. Кроме них в ее жизни было множество других видов деятельности: например, такой любопытный опыт, как попытка разработать, возможно, с помощью своих монахинь, некий lingua ignota (новый язык и даже алфавит), приведшая ее в конце концов к весьма странным домыслам. Все эти занятия свидетельствуют о неистощимом духе изобретательства, который может показаться преувеличенным, излишним — в общем, несерьезным; а также о жажде познания, характерной для ее времени. Стоит вспомнить, что именно в ту эпоху во Франции Абеляр стал называть свои ученые занятия «непрестанным исканием (inquisitio)» (тогда этот термин еще не был отягощен ассоциациями, которые возникнут позже, в середине XIII в.).

В этой невероятно плодотворной жизни нашлось место и еще одному виду занятий, явно выходившему за рамки обычных забот и интересов человека, посвятившего себя молитве. Нам известны лишь два медицинских труда, написанных на Западе в XII в., и оба они вышли из-под пера Хильдегарды. Она составила настоящую энциклопедию знаний своего времени, с одной стороны, в области естественных знаний, а с другой — в области медицины. И тот, и другой текст довольно неожиданны для сочинений монахини, одаренной мистическим опытом, которую гораздо легче представить себе погрузившейся в созерцание небесного.

Единственное, что можно сравнить с этими ее трудами, — это сочинения еще одной аббатисы, настоятельницы монастыря Святой Одилии в Мон-Сионе (Эльзас) — Херрады Ландсбергской. Она была современницей Хильдегарды и в 1175–1185 годах составила энциклопедию (первую в европейской литературе), озаглавленную «Сад наслаждений» («Hortus deliciarum»). Это был сборник исторических повествований, хроник, разных отрывков из Библии, из Отцов Церкви, из трудов Гонория Отенского, а также из наблюдений за повседневной жизнью. Сборник был адресован монахиням обители Святой Одилии. Там есть, например, глава о Святой Троице, за ней следует история сотворения мира, в связи с которой автор рассуждает о самых разных предметах — от астрономии до сельского хозяйства, от землемерного дела до устройства дорог и т. д. Именно в этой книге историки средневековых технических средств черпали большинство сведений. В этой обширнейшей рукописи, состоящей из 324 листов, не меньше 336 миниатюр [4] Рукопись Херрады погибла при пожаре страсбургской библиотеки во время войны 1870 года; рукопись Хильдегарды, хранившаяся под № 1 в библиотеке Висбадена, пропала во время войны 1940 года. За прогресс в области вооружений в XIX и XX вв. было дорого заплачено многими утратами в научной сфере… . Однако то, о чем пишет Хильдегарда, не просто обычное описание. Она наблюдает связи между произведениями природы и людьми, ищет знаний, так или иначе касающихся человека, его внутреннего равновесия, здоровья.

Как ни странно, в наше время столь бурного развития медицины и огромного множества открытий и достижений в этой области, именно эта часть наследия Хильдегарды сделала ее известной. Медицина Хильдегарды давно уже привлекает внимание публики и является предметом многих исследований. Во Франции в этой сфере наиболее известны труды Даниэля Морена [5] Sainte Hildegarde, une medicine tombee du ciel, tome 1, La Prevantion; tome 2, Les Remedes; Editions Saint-Paul, Paris, Fribourg, 1991 et 1992. .

В Германии и Швейцарии тоже вышло несколько книг; был даже создан центр здоровья, в котором используются методы, предлагаемые Хильдегардой. Не исключено, что такой же центр будет открыт в Бретани. Повсюду — в Австрии, Германии, Америке — возникают «Общества друзей Хильдегарды». Их перечень приводится в книге, озаглавленной как «Учебник медицины святой Хильдегарды» и изданной Готфридом Херцка и Вигардом Стрелоу.

Прежде всего, в обоих этих трудах Хильдегарды читателя поражает невероятная точность классификации и многообразие познаний. Один из них, носящий название «Physica», состоит из девяти книг, четыре из которых доктор Элизабет Клейн опубликовала под тем же заголовком. Другие четыре книги (I, II, IV и X) были изданы во Франции Пьером Мона под общим названием: «Книга премудрости Божественных творений». Нам кажется, оно больше соответствует ее содержанию. Кроме того, это сочинение иногда называли «Книгой по простой медицине».

Второй труд озаглавлен «Книга по сложной медицине», или «Causæ et curæ».

Оба сочинения поражают знанием природы. Где и когда Хильдегарда могла приобрести его, если прожила почти всю жизнь в стенах своего монастыря? Иногда ответ более или менее ясен. Например, когда она описывает главные реки тех мест, в которых жила, очевидно, что речь идет о личных наблюдениях. В книге, посвященной силам (стихиям) природы, она упоминает Рейн, Маас, Мозель, Наэ, Глан и Дунай: все это хорошо знакомые ей реки, по которым она не раз путешествовала, когда ее приглашали проповедовать в разные города империи. Она замечает, что течение Наэ довольно беспорядочно: «То она (река) течет бурно, то вдруг словно замирает. И как раз в силу того, что порой течет очень бурно, она скоро образует затор и останавливается, а потому ее русло и берега неглубоки». Совершенно ясно, что она видела то, о чем пишет. Она сравнивает качество воды этих рек, предостерегает от использования воды Рейна, тогда как воду Мааса, по ее мнению, можно «употреблять в пищу и пить, купаться в ней и даже умывать ею лицо, потому что это делает кожу светлой и нежной». Кроме того, говорит она, ее можно употреблять для варки мяса, а вот вода Дуная «непригодна ни для пищи, ни для питья, потому что своей резкостью раздражает внутренности человека». Вода Глана «здоровая и пригодная для приготовления пищи, для питья, купания и умывания». Во всем этом ощущается личный опыт и наблюдение. Но таких, вполне объяснимых, замечаний очень немного, особенно в сравнении с общей суммой и характером знаний, собранных в сочинениях Хильдегарды.

Возвращаясь к заглавию «Премудрости природы», так соответствующему содержанию этой книги, действительно можно сказать, что в области медицины, питания, окружающей среды Хильдегарда может помочь оценить незамеченные свойства того, что нас окружает: растений, животных, трав, деревьев. Читая ее труды, мы открываем возможности, о которых не подозревали, обнаруживаем скрытые силы, с которыми современный мир, где все заранее определено, отобрано, обработано и упаковано, потерял всякую связь. Она открывает мир, живущий своей сокровенной жизнью, и приглашает исследовать ее тайны. Конечно, этим занимаются и химики, но они предоставляют нам лишь конечный результат. Хильдегарда же дает возможность посмотреть на вещи свежим взглядом. Ее работы должны были бы заинтересовать экологов. Она словно берет нас за руку и проводит посреди неистощимых природных богатств, уча видеть то, что поначалу ускользает от нашего восприятия. Впрочем, для Хильдегарды именно самые неуловимо тонкие свойства растений, плодов, животных и рыб благотворны и целительны для человека. Каждый начало в природе, каждый ее элемент обладают своими свойствами — полезными или вредными, и сочинения аббатисы учат их различать.