Михаил Майзульс - Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Проказа, чума, сифилис… Все эти «диагнозы», поставленные Антихристу, если их понимать буквально, выглядят в разной степени неправдоподобно. Кровоточащий круг на его ноге совсем не похож ни на реальные проявления этих болезней, ни на то, как их изображали в медицинских трактатах или в религиозной иконографии позднего Средневековья (рис. 26–28).

Рискну предположить, что конкретный недуг, который мог подразумевать Босх, вообще не имеет значения. Важно представление о нарывах и язвах как Божьей каре, способной поразить конкретного человека, либо в случае эпидемии — город или королевство — весь социум. В разложении плоти видели указание на разложение души. А грех, пожирающий душу, уподобляли зловонным язвам или проказе. Скажем, в богословских текстах падшего человека, унаследовавшего первородный грех, совершенный Адамом и Евой, могли называть leprosus spiritualiter, т. е. прокаженным, — но не в буквальном, а в иносказательном, «духовном» смысле [93] Strickland 2016. P. 122. .

Рис. 26. Христос исцеляет прокаженных. Нидерланды, ок. 1485–1491 гг.

Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-1961–734

Рис. 27. «Я бедный дьявол». Демон в облике прокаженного калеки. Нидерланды, XVI в.

Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-OB-3080

Рис. 28. Священник, врач и астролог Йозеф Грюнпек, автор одного из первых трактатов о сифилисе, утверждал, что непосредственной причиной эпидемии стала встреча Юпитера и Сатурна в созвездии Скорпиона, случившаяся в 1484 г. На фронтисписе одного из изданий его сочинения перед младенцем Христом, сидящим на коленях у Девы Марии, склонились мужчина и женщина. Их лица, шеи и руки равномерно покрыты сыпью. А от рук младенца исходят лучи, символизирующие не саму болезнь, посылаемую гневным Господом, а исцеление, на которое уповают страждущие. Такая же сыпь покрывает все тело мертвеца, лежащего на земле перед ними.

Йозеф Грюнпек. О моровом поветрии, или О французской болезни ( De pestilentiali scorra, sive mala de Franzos ). Нюрнберг, 1496 г.

Важно, что в Средние века с проказой и гниющими язвами также сравнивали ересь, пожирающую христианский социум. Рабан Мавр в энциклопедии «О природе вещей» вслед за античными медиками писал о том, что к болезням приводит дисбаланс гуморов в организме. Однако его недуги тела соотносятся с различными грехами, которые разлагают душу человека. Например, страдающий водянкой ( hydropicus ) означает скупца, поскольку чем больше он пьет, тем сильнее его жажда; так и скупец — чем больше у него денег, тем сильнее он их жаждет. Аналогично «проказа — это ложная и многоликая доктрина еретиков, либо неверие иудеев, либо заражение грехами. Ведь „сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым“ (Лев. 13:1–3). Прокаженные — это еретики, которые богохульствуют против Господа Бога Иисуса Христа» [94] PL 111. Col. 500–502. См.: Moore 1976. P. 4. .

Английский каноник и хронист Уильям Ньюбургский (1136–1198), рассказывая о том, как в 1163 г. в королевстве появились «публикане» (павликане), радостно отмечал, что ядовитые язвы их ереси ( pestis haereticae virus ) не смогли укорениться в королевстве. А Экберт, аббат Шёнау (ум. в 1184 г.), сравнивал ересь катаров с проказой ( lepra volatilis ), стремительно поражающей члены Христа — души христиан [95] Moore 1976. P. 1. . В следующие столетия, когда на Западе началось масштабное преследование ересей, против катаров из Лангедока был объявлен крестовый поход и была создана инквизиция, медицинские метафоры, само собой, никуда не исчезли. Ересь уподобляли «смертоносному мору» ( letiferam pestem ), а катарский юг Франции именовали «зараженной землей» ( terram infectam ). Заразе, поразившей христианский социум, требовалось лечение. Описывая борьбу с ересью, многие богословы и проповедники уподобляли Церковь врачу, который призван исцелить гниющие члены, извести яд и очистить тело от скверны [96] Sackville 2011. P. 171–173. . Потому рана на ноге Антихриста, которого Босх изобразил в дверях хижины, могла обличать скрытое в нем разложение. Однако почему она расположена именно на ноге?

В поиске ответа исследователи Босха часто обращаются к позднесредневековой астрологической теории и символике. В них темы старости и увечий пересекаются с эсхатологическими страхами и обличением иудаизма. Астрологи утверждали, что многие процессы в организме человека, в жизни социума и в природном универсуме определяются влиянием небесных светил. И у каждого из них, как уже было сказано, есть свои «дети» — психологические или социальные типажи, а также народы, которые особо подвержены власти конкретной планеты.

Наиболее зловещей из них традиционно считался Сатурн — самая далекая и холодная из известных тогда семи планет. Она медленнее всего совершает оборот вокруг Земли — центра сотворенной Вселенной. Олицетворением Сатурна, который оказывает мертвящее воздействие на все живое, обычно служил дряхлый старик [97] Klibansky, Panofsky, Saxl 1964; Resnick 2012. P. 219–231; Strickland 2016. P. 126. . В XV–XVI вв. его нередко изображали как хромца с перевязанной или ампутированной ногой, который опирался на костыль или ковылял на деревяшке (рис. 29).

Рис. 29. Сатурн как старик-калека.

Гравюра Ханса Зебальда Бехама, 1539 г.

Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-OB-10.827

Хотя в средневековой астрологии Сатурн был, конечно, не богом, а олицетворением планеты с ее системой влияний, его «портрет» унаследовал многие черты одноименного древнеримского божества. А Сатурн, которого почитали римляне, был аналогом греческого бога / титана Кроноса — сына Урана (неба) и Геи (земли). В соответствии с древним мифом, Кронос, боясь, что кто-то из детей, рожденных его женой Реей, лишит его власти, их всех пожирал сразу после рождения. Единственным, кто благодаря матери сумел спастись, был младший сын — Зевс. Возмужав, он начал войну с отцом, сверг его и сбросил в Тартар. В силу этого мифа планетарного Сатурна на астрологических иллюстрациях XV–XVI вв. нередко представляли как детоубийцу и каннибала.