Коллектив авторов - Иисус. Все мировые исследования

Norden, «Josephus und Tacitus», с. 651.

Плиний, Письма 10.96; Тацит, Анн 15.44; Syme , Tacitus, 2:469, прим. 3.

О резких различиях в тоне и точке зрения см.: Hamman, «Christianisme et écrivains payens», с. 108.

Этого, мне кажется, достаточно для того, чтобы не согласиться с мнением Швейцера, что Светоний и Тацит опирались на христианские источники ( Quest of the Historical Jesus , с. 359–361).

Бенко предполагает также, что эпизод с Титом Флавием Клементом и Флавией Домитиллой в Риме в 95 г. н. э. может пролить свет на биографический контекст, сформировавший понимание Тацитом христиан и христианства – разумеется, если Флавий и Домитилла действительно были христианами, а не просто практиковали «иудейские обычаи» («Pagan Criticism of Christianity», с. 1063).

Ван Ворст полагает, что во время исполнения жреческих обязанностей в 88 г. н. э. Тацит мог получить немало сведений о различных распространенных в Риме религиозных культах, в том числе о христианстве ( Jesus outside the New Testament , с. 52). Еще один возможный источник знаний – разговоры простонародья, того самого, среди которого, по словам Тацита, последователи новой религии были известны под именем «хрестиане».

Harris, «References to Jesus», с. 349–352; Theissen and Merz , Historical Jesus, с. 83.

Harris, «References to Jesus», с. 349–350.

Josef Blinzler, The Trial of Jesus: The Jewish and Roman Proceedings against Jesus Christ Described and Assessed from the Earliest Accounts (trans. I. and F. McHugh; Westminster, Md.: Newman, 1959; orig. 1951), с. 33.

Другие пункты перечня относятся к гражданам, не родившимся в Риме, а также к уроженцам Ахайи, Македонии, Ликии, Родоса, Илиона, германцам, парфянам, армянам и галльским друидам. Донна Хёрли отмечает, что Светоний располагает этот эпизод «в списке проблем с чужими народами, а не с чужими религиями» (25.5): Suetonius: Divvs Clavdivs (Cambridge Greek and Latin Classics; Cambridge: Cambridge University Press, 2001), с. 176–177.

ET: J. C. Rolfe (LCL), с. 53. Ван Ворст переводит impulsore как имя существительное, прилагаемое к слову Chresto : «Он изгнал евреев из Рима, поскольку они вечно бунтовали из-за подстрекателя Хреста » ( Jesus outside the New Testament , с. 30).

Аргументы в пользу этого см.: у Stephen Benko, «The Edict of Claudius of A.D. 49», TZ 25 (1969): 406–418; H. Dixon Slingerland, Claudian Policymaking and the Early Imperial Repression of Judaism at Rome (SFSHJ 160; Atlanta: Scholars Press, 1997). О других ученых, защищающих такое прочтение, см.: Van Voorst, Jesus outside the New Testament , с. 32, прим. 36.

С другой стороны, его описание христиан ( Нерон 16.2) имеет много общего с описанием Тацита, однако прямых упоминаний Иисуса не содержит.

Краткую историю этих теорий, с конца XVIII в. и по наши дни, см.: Van Voorst , Jesus outside the Gospels, с. 6–16; и Goguel , Life of Jesus, с. 61–69.

Греческий текст в данном случае приводится по LCL. Другие чтения приводятся по: Иероним, Знам. муж 13; Михаил Сириец, Хроника 5.91 (ed. and trans. J.-B. Chabot, Chronique de Michelle Syrien [4 vols.; 1899–1910; repr. Brussels: Culture et civilisation, 1963], 1:144); Агапий, Всем. ист, т. 6, ed. Vasiliev; ed. Cheikho; Pines, Arabic Version; Евсевий, Церк. ист 1.11.7–8; Док. Ев 3–5; Eisler, ΙΗΣΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ, vol. 1; Bammel, «Zum Testimonium Flavianum ».

κατὰ… χρόνον; ср.: И. Д. 13.46; 18.39 [Нумерация в данном случае и далее в сносках к главе – по греческому первоисточнику и LCL. – Прим. ред. ].

Ἰησοῦς; ср.: Ἰησοῦς τις (Евсевий, Церк. ист ).

σοφὸς; ср.: «мудрецы» Египта ( И. Д. 2.285; Пр. Ап 1.236; ср.: 1.256; 2.140), Вавилона ( И. Д. 10.197–198) и Греции ( Пр. Ап 2.168), Моисей ( И. В. 3.376), Зоровавель ( И. Д. 11.57–58), Соломон ( И. Д. 8.53; Пр. Ап 1.111) и Даниил ( И. Д. 10.203, 237, 241; ср.: καἰ τις ἡ σοφία ἡ δοθεῖσα τούτῳ [Мк 6:2]; ср.: σοφιστής) [Eisler, ΙΗΣΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ, 1:61]).

εἴγε ἄνδρα αὐτὸν λέγειν χρή; ср.: ειπερ ἄρα τὸν τοιαὐτὸν ἄνθρωπον δεῖ λέγειν καἰ µὴ θεον (Малала, Хроногр ). Использование εἴγε у Иосифа Флавия см.: И. Д. 2.36; 17.181; 20.41; И. В. 5.19.

παραδόξων ἔργων ποιητής; ср.: παραδόξος, о чудесных событиях и знамениях ( И. Д. 2.267, 295, 345; 3.1, 14, 30; 5.28; 9.14, 58, 182; 10.24, 214, 235); о пророчествах ( И. Д. 13.282; ср.: 15.379); ср.: mirabilium patrator operum (Иероним, Знам. муж ); s‘wr’ d‘bd’ kbys’ (Михаил, Хрон ).

διδασκαλος; ср.: И. Д . 1.61; 3.49; 13.114; 15.373; 17.325, 334; 18.16; 19.172; 20.41, 46; Пр. Ап 1.178; 2.145; И. В. 7.442, 444; Жизнь 274. Ср.: wmlpn’ dkrr’ (Михаил, Хрон ); παραδόξων ἔργων διδασκαλος (Eisler, ΙΗΣΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ, 1:61).

ἡδονῇ; ср.: libenter (Иероним, Знам. муж ).

τἀληθῆ; ср.: τὰ ἀήθη (Eisler, ΙΗΣΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ, 1:61); ср.: И. Д . 17.328; 18.6.

τῶν ἡδονῇ τἀληθῆ δεχοµένων; ср.: И. Д . 18.6, 59; 19.185; ср.: τἀληθῆ σεβοµένων.

Ἰουδαίους; ср.: του Ἰουδαίκου (Евсевий, Док. Ев ).

καὶ πολλοὺς µὲν Ἰουδαίους, πολλοὺς δὲ καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ; ср.: plurimos quoque tam de Iudaeis, quam de gentilibus (Иероним, Знам. муж ).

ἐπηγάγετο; ср.: И. В. 7.164; И. Д. 17.327; ср.: απήγαγετo (Eisler, ΙΗΣΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ, 1:61); ср.: habuit sectatores (Иероним, Знам. муж ).

ὁ χριστὸς οὗτος ἦν; ср.: лат. credebatur esse Christus (Иероним, Знам. муж ); сир. mstbr’ dmkys’ ’ytw hw’ (Михаил, Хрон ); араб. fa-la‘allahu huwa al-masīh (Агапий, Всем. ист ); ср.: τὸν ἀδελφὸν Ἰησοῦ τοῦ λεγοµένου Χριστοῦ ( И. Д. 20.200).

ἐνδείξει; ср.: И. Д. 19.131–133; Андокид 1.10; Демосфен 20.156, Аристотель, Аф. пол 29.4; 52.1; ср.: invidia (Иероним, Знам. муж ).

τῶν πρώτων ἀνδρῶν παρ᾽ ἡµῖν; ср.: οἱ πρώτων ἀνδρες ( И. Д. 18.7, 98–99, 121, 376); ср.: παρ᾽ ἡµῖν ( И. Д . 20.198; Пр. Ап 2.136); см.: Meier, Marginal Jew , 1:81–83. Ср.: τῶν παρ᾽ ἡµῖν ἀρχόντων (Евсевий, Док. Ев ).

σταυρῷ; ср.: И. В. 2.308; 5.451 (см. также: И. Д. 11.261, 266–267; И. В. 5.470; 7.202).

ἐπιτετιµηκότος; ср.: adfixisset (Иероним, Знам. муж ). Ср.: И. Д. 5.105; 18.107; И. В. 2.264; 4.383.

ἐπαύσαντο; ср.: perseverarunt (Иероним, Знам. муж ); lam yatrukū talmadhatahu (Агапий, Всем. ист ).

ἀγαπήσαντες; ср.: ἀπατήσαντες (Eisler, ΙΗΣΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ, 1:61).

ἐφάνη γὰρ αὐτοῖς; ср.: φάσκοντες ὅτι ἐφάνη… (Bammel, 20); φανῆ[ναι] γὰρ αὐτοῖς (ἔδοξε) (Eisler, ΙΗΣΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ, 1:61); dhakarū (Агапий, Всем. ист ).

εἰς ἔτι τε; ср.: ὅθεν εἰσέτι (Евсевий, Док. Ев ); usque hodie (Иероним, Знам. муж ); w‘dm’ lywmn’ (Михаил, Хрон ).

Подобное выражение имени с ὀνοµάζεσθαι, см.: И. Д . 1.123, 126, 134, 212, 241; 3.299; 15.335; 19.8; Пр. Ап 1.48, 245, 311; 2.20, 39; И. В. 1.118; 5.67, 70, 170.

τὸ φῦλον; ср.: gens (Иероним, Знам. муж ); ‘m’ (Михаил, Хрон ). О евреях: И. Д. 14.115; И. В. 2.397; 3.353; 7.327; о других «племенах»; И. В. 2.366, 374, 379, 381; о «воинстве» саранчи, И. Д. 2.306. Ср.: τό Χριστιανόν φῦλον (Евсевий, Церк. ист 3.33); τό Σαµαρειτῶν φῦλον (Евсевий, Толк. Пс 23).