Исраэль Верано - Lumineria. Традиция и Доктрина

В наше время многие люди всё ещё придерживаются мнения, что Библия необходима человечеству в качестве морального наставника, несмотря на её человеческое авторство. С этим не стоит соглашаться, поскольку такие отзывы о Библии исходят, как правило, от людей, невнимательно читавших Библию.

Далее автор подробно доказывает эту точку зрения.

В следующем разделе главы рассмотрена история Вавилонского пленения и влияния зороастризма на иудаизм. Приводятся убедительные примеры совпадения некоторых деталей культа и традиций.

Одним из главных заимствований из персидской культуры можно считать происхождение книги Есфирь, вошедшей в канон Ветхого Завета. По стилю и содержанию видно, что эта книга была написана знатоком персидских обычаев. При этом в книге ни разу не упоминается никакое божество, что намекает на неиудейское происхождение книги. Можно предположить, автор хотел привлечь в своему сочинению внимание как персов, так и иудеев, поэтому не использовал ни одного из национальных культовых имён Бога. Именно по этой причине в I веке нашей эры мудрецы Синедриона в Явне почти было наложили анафему на эту книгу, желая исключить её из канона. Примечательно, что книга Есфирь, как и сам праздник Пурим, отсутствует в библиотеке кумранской общины, а также в общинах самаритян, караимов и эфиопских евреев.

Дальнейший текст раздела посвящен книге Есфирь (свиток Эстер).

Нам придётся снова вернуться в древний Вавилон, чтобы исследовать ещё одну интересную параллель. История хараппской цивилизации и дравидов также имеет некую культурную и родовую связь с предками древних евреев, вышедших из Вавилона.

В конце раздела автор делает вывод: «Получается, что нетронутое вавилонянами Иудейское Царство состояло исключительно из „чистых“ ариев, потомков Иакова и Леи, а также из египетских жрецов, которые к тому времени успели позабыть о своём предназначении и даже реформировали религию, допустив для арийских иудеев смешение с ними и приобщение к тайной части культа».

Основная мысль следующего раздела: Авраам в ведах упоминается как Брахма, его жена Сарра названа именем Сарасвати, которое Вольтер, французский историк и философ XVII века, трактовал как «святая Сарра».

Брахма — это бог Авраама, а река Сарасвати названа в честь жены Авраама, которая ушла далеко (sara-swati) в ханаанскую землю вслед за мужем.

Перейдя к теме о связи иудаизма и буддизма, исследователь отмечает, что в буддийской иконографии учение Будды (в более древние времена — и сам Будда) изображается в виде солнечного колеса Дхармы, по бокам которого сидят две газели. Точно такое же изображение было традиционным среди жителей древнего Ханаана, только вместо колеса изображалось священное дерево богини Ашеры, но две газели по бокам изображались точно так же. Представления буддистов об аде тоже имеют общие черты с адом иудейской традиции — оба состоят из восьми кругов, каждый из которых олицетворяет отдельный уровень наказания. Традиционный домашний алтарь буддистов (в особенности — дальневосточной традиции) украшается семью чашами с водой, которые выставляются ровным рядом перед изображением Будды и святых. Похожим образом располагались чаши храмового семисвечника евреев, в которых вместо воды было масло. Из ритуалов, проводимых священниками, в качестве одной из возможных параллелей можно выделить окунание пальца ламы в чаши с молоком, которые держат миряне. Лама вынимает палец и брызгает на мирянина, давая ему благословение. Кропление молока — пережиток старых шаманских практик Тибета, а вот окунание пальца в питьевой сосуд может быть связано с обычаем евреев. Согласно представлению евреев, в природных водоёмах и родниках могут обитать опасные демоны, способные проникнуть в тело человека вместе с питьём. Чтобы очистить питьё от такой опасности, набожные иудеи окунали палец в сосуд с питьевой водой и брызгали на землю.

Некоторые из этих параллелей можно считать обычным совпадением, а доказать их неслучайность в наше время не представляется возможным. В остальном буддизм не испытал особого влияния еврейской культуры и не оказал на неё никакого влияния

Гораздо больше персидско-мидийского и еврейского влияния испытала другая национальная религия тибетцев, проникшая в Тибет ещё до буддизма, — это религия бон (бон-по). Верховный бог в религии бон, Мудрый Бумкхри — скорее всего, был калькой персидского бога Ахура-Мазды («Бог Мудрый»). Бог Елха, обладающий лампадой душ, возможно, был копией еврейского бога, называемого ещё Eloha.

Культура маздаянства и зороастризма в свою очередь испытала сильно влияние ведической культуры индусов. Многие божества иранцев и индусов имеют похожие имена и функции. Например, бог смерти в индуизме, Яма — это Йима зороастрийцев. Бог Индра индийской Ригведы в зороастризме превратился в одного из мелких демонов, хотя другой эпитет Индры

Продвигаясь дальше на восток, автор обращает пристальное внимание на традиционную религию Японии — синтоизм. И здесь должно показаться весьма удивительным то, что основное влияние на эту религию оказала опять же культура евреев, ушедших в изгнание после разрушения Второго Храма. Важно напомнить, что в этот период в практике иудаизма уже были молитвенные филактерии (тфилин), повязываемые на лоб в виде чёрных коробочек. Точно такие же филактерии надеваются на лоб синтоистами во время церемоний, и называются они похожим словом «токин». Эти токин можно по сей день увидеть в Японии на статуях, изображающих мужчин племени ямабуси, которые оказали сильное влияние на культовую практику синтоизма и подарили жителям острова национальный вид боевого искусства ниндзя. Помимо токина, дополнительным важным элементом этих статуй является красный цвет кожи, густые брови и длинный «семитский» нос, который самым карикатурным образом умышленно удлиняется скульпторами. И еще множество параллелей между синтоизмом и иудаизмом приводит автор, переходя в конце раздела к теме каббалы.

Автор сообщает, что каббала определена им в категорию эзотерики, а не религии. Здесь я лишь кратко упомяну о том, как в средние века мусульманская («андалусская») Испания стала местом слияния нескольких культур: христианской, герметической, иудейской и исламской (суфийской).

В древности Аравию населяли несколько народов, среди которых были набатеи, сабеи, суданцы, египтяне, дравиды, индоарийцы, абиссинцы, персы, евреи, аднаниты, кахтаниты и другие. Кореными народами считались тёмные кахтаниты, родоначальником которых и был библейский Измаил, и светлокожие аднаниты, образовавшиеся от семитов. Аравийский пророк Мохаммад был аднанитом по происхождению.