Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

173

Здесь аллюзия на слова из известного хадиса пророка Мухаммада о Сунне и традиции праведных халифов: «Держитесь ее крепко (букв. коренными зубами)» (Абу Да’уд. Сунан Аби Давуд (Сборник хадисов Абу Да’уда) / Под ред. Салиха Ал аш-Шайха. Эр-Рияд: Дар ас-Салам, 1999. C. 651]).

174

Калимат ал-имам ал-акбар (Речь Верховного Имама) // Му’тамар аш-Шишан [https://chechnyaconference.org/material/chechnya-convention2016-imam-alazhar-word.pdf].

175

Калимат сахиб ас-сумувв ал-малики ал-амир Гази ибн Мухаммад ибн Талал (Речь Его Высочества Принца Гази ибн Мухаммада ибн Талала) // Му’тамар аш-Шишан [https://chechnyaconference.org/material/HRH_Prince_Ghazi_Speech_Chechnya_ar.pdf].

176

Му’тамар аш-Шишан (Чеченская конференция) [https://chechnyaconference.org/#portfolio].

177

Автором этого доклада был доктор теологии Са‘ид Фуда из Иордании, который во многих выступлениях и работах делает акцент на научность своих тезисов и их независимость от политической конъюнктуры и экономической подоплеки. Фуда известен исследованиями в области изучения взглядов шейха Ибн Таймийи. Он один из тех, кто не считает шейха и его последователей суннитами, но при этом не выводит их за рамки ислама. В указанном докладе Фуда подчеркнул, что «богословы последовали за двумя имамами [ал-Аш‘ари и ал-Матуриди] не по причине слепого следования ( таклид ) за ними, не из‐за пристрастия к ним, без всякого сговора между собой из‐за привязанности лишь к ним и не вследствие чисто политических факторов, как это считают многие из оппонентов и противников [аш‘аритов и матуридитов. – Д. Ш. ]».

178

Подробнее об этом хадисе см.: Шагавиев Д. А. Предание о 73 сектах (хадис ал-ифтирак) в вероучении суннитов: наследие и современность // Казанское исламоведение. 2015. № 1. С. 116–130.

179

Абу Да’уд. Сунан Аби Давуд (Сборник хадисов Абу Да’уда). С. 651.

180

Мы называем именно этот источник из множества других ранних, потому что он наиболее известен и единогласно признан суннитами, а также упоминается в многочисленных богословских трудах. Например, Марджани называет его первым достоверным общепризнанным трудом по вероучению. См.: Шихаб-ад-дин ал-Марджани. Хашийат // Исма‘ил ал-Каланбави. Ал-Хашийат ‘ала шарх Джалал ад-дин ад-Даввани ма‘а Хашийат ал-Марджани ва хашийат ал-Халхали. Стамбул: Дар ат-Тиба‘а ал-‘Амира, 1317 х. Т. 1. С. 35.

181

В качестве примера в другом месте своей книги ал-Багдади привел имена имамов этой категории: ‘Али ибн Аби-Талиб, ‘Умар ибн ‘Абд ал-‘Азиз, Джа‘фар ас-Садик, Абу Ханифа, аш-Шафи‘и, Абу-л-Хасан ал-Аш‘ари и др. См.: ‘Абд ал-Кахир ал-Багдади . Ал-Фарк байна-л-фирак (Различия между сектами) / Под ред. Мухаммада Фатхи ан-Нади. Каир: Дар ас-Салам, 2010. С. 397–399. Сифатитами автор называет «ученых исламской теологии, которые непричастны к антропоморфизму, аннулированию атрибутов Бога и к ересям рафидитов, хариджитов, джахмитов и прочих заблудших групп» (Там же. С. 349).

182

См.: ‘Абд ал-Кахир ал-Багдади . Ал-Фарк байна-л-фирак… С. 349–353. Автор почти везде делал оговорки, что в категории 2–8 входят только исповедующие убеждения первой категории. См. также: Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система. СПб.; М.: Вост. лит., 2004. С. 24–25.

183

‘ Абд ал-Карим аш-Шахрастани . Ал-Милал ва-н-нихал (Религии и секты) / Под ред. Мухаммада ‘Абд ал-Кадира ал-Фадили. Бейрут: ал-Мактаба ал-‘асриййа, 2010. С. 9; ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани . Книга о религиях и сектах. Ч. 1. Ислам / Пер. с арабского, введение и комментарий С. М. Прозорова. М.: Наука, 1984. С. 27.

184

‘Абд ал-Фаттах ал-Йафи‘и. Маса’ил фи ал-манхаджиййа ал-‘амма фи-л-‘акида ва-л-фикх ва-с-сулук (Некоторые вопросы общей методологии в исламском вероучении, праве и этике). Амман: Дар ан-Нур ал-Мубин, 2016. С. 31.

185

Ашраф Низар Хасан. Кадайа михвариййа фи мизан ал-китаб ва-с-сунна (Некоторые ключевые проблемы на весах Корана и Сунны). Амман: Дар ан-Нур ал-Мубин, 2018. С. 146.

186

‘Абд ал-Фаттах ал-Йафи‘и. Маса’ил фи ал-манхаджиййа ал-‘амма… С. 29.

187

Ашраф Низар Хасан. Кадайа михвариййа… С. 146.

188

‘Абд ал-Фаттах ал-Йафи‘и. Маса’ил фи ал-манхаджиййа ал-‘амма… С. 29.

189

Ашраф Низар Хасан. Кадайа михвариййа… С. 147.

190

‘Абд ал-Фаттах ал-Йафи‘и. Маса’ил фи ал-манхаджиййа ал-‘амма… С. 31.

191

Ашраф Низар Хасан. Кадайа михвариййа… С. 147.

192

Там же.

193

Мухаммад ‘Абду (Абдо). Ал-А‘мал ал-камила (Полное собрание трудов) / Под ред. Мухаммада ‘Имары. Каир: Дар аш-Шурук, 1993. Т. 1. С. 697.

194

Сафар ал-Хавали. Манхадж ал-аша‘ира фи-л-‘акида (Метод аш‘аритов в исламском вероучении). Каир: Мактабат ал-‘Илм, б. г. С. 4.

195

Текст фетвы «О неотъемлемых признаках отличия истинного Ислама от заблуждений» // Фетва «О неотъемлемых признаках отличия истинного Ислама от заблуждений». По следам публикаций в прессе (октябрь 2016) [http://www.sufirb.ru/books_data/fatwa_grozniy/fatwa_grozniy.pdf].

196

На официальном сайте Грозненской конференции декларация представлена на 13 языках, в том числе на русском и английском.

197

Выделенный фрагмент представляет собой позднюю поправку или дополнение в тексте декларации. В арабской версии было добавлено лаконичное определение: « ва ахл ал-хадис ал-муфаввада ». В твите одного из арабских организаторов и докладчиков конференции пояснялось, что произошло недоразумение: некоторые читатели итоговой декларации подумали, что направление приверженцев Предания было исключено из понятия «сунниты». Однако они (т. е. приверженцы Предания) подразумевались в лице аш‘аритов и матуридитов . А хадисоведы, исповедующие антропоморфистские взгляды в отношении Всевышнего, являются редким исключением и не представляют основную массу суннитов – приверженцев Предания.

198

Итоговая декларация Всемирной конференции мусульманских ученых: Кто они, Ахлус-Сунна валь-Джама‘а? Пояснение и характеристика метода Ахлус-Сунна валь-Джама‘а в вероубеждении, правоведении и суфизме и влияние отклонения от него на современный мир // Му’тамар аш-Шишан [https://chechnyaconference.org/material/chechnya-conference-statement-russian.pdf].

199

Как было отмечено выше, эта группа также по-другому называется либо ханбалитами , либо асаритами ( асариййа ).

200

Разумнее было бы использовать понятие «суннитский ислам», потому что в тексте фетвы это и имеется в виду. Авторы фетвы говорили о правоверном, с их точки зрения, исламе, что не подразумевает выведения из ислама «неправоверных» мусульман.

201

Итоговая декларация Всемирной конференции мусульманских ученых: Кто они, Ахлус-Сунна валь-Джама‘а? Пояснение и характеристика метода Ахлус-Сунна валь-Джама‘а в вероубеждении, правоведении и суфизме и влияние отклонения от него на современный мир // Му’тамар аш-Шишан [https://chechnyaconference.org/material/chechnya-conference-statement-russian.pdf].