Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

Это был ответ на вопрос журналистки, почему не позвали Саудовскую Аравию. Как я уже отметил ранее, как минимум один профессор из Саудовской Аравии принимал участие в работе конференции.

222

Как было отмечено в итоговом документе, подготовленном для России, ваххабиты, в том числе под названием «салафиты», были названы заблудшей сектой. Позиция самого ал-Джифри другая, потому что ваххабиты (по крайней мере, умеренные из них), по его мнению, все же входят в понятие суннитов. Хотя некоторые мусульманские ученые называют определенные группы суннитами, например, по причине того, что те не являются шиитами, то есть применяют название «сунниты» в более широком значении.

223

Понятно, что ал-Джифри здесь отвечает за итоговую декларацию конференции, а не за русскоязычную фетву, подписанную российскими муфтиями.

224

Видимо, кто-то из противников конференции считал, что за ней стояли силы Ирана.

225

Это заявление имело важное значение для политического режима в России, так как на Западе и на Ближнем Востоке в СМИ в то время господствовал «кровожадный» образ России, которая посредством военной авиации уничтожала суннитское мирное население Сирии, помогая режиму Башара Асада. Противники конференции, таким образом, возмущались тем фактом, что многочисленные представители мусульманской учености из арабского мира, принявшие участие в российской конференции, тем самым поддержали российскую внешнюю политику.

226

В арабоязычном интернете приводятся разные цифры о количестве мусульман в РФ. Возможно, ал-Джифри опирался на один из таких источников. Например, известный арабский сайт «Мауду‘» дает именно эту цифру – 28 миллионов, или 20 % от 140‐миллионного населения России [ Миш‘ала Ф. ‘Адад суккан Русийа ал-муслимин (Количество мусульманского населения России) // Мауду‘. 2016. 11 октября [https://bitly.su/WhfZ0].

227

Это, видимо, реакция ал-Джифри на обвинение его и других участников конференции в пособничестве властям Российской Федерации. Другой известный ученый из Иордании доктор богословия Саид Фуда также неоднократно заявлял, что это была научная конференция, а не политическая акция, и что он свой доклад делал лишь на основе доводов шариата, а не по политическому заказу.

228

Здесь опять ал-Джифри обращается к «Братьям-мусульманам» и их покровителям, намекая на то, что в определении понятия «ахл ас-сунна» нет разницы между ними и участниками конференции.

229

Координатором и одним из организаторов Грозненской конференции, как уже подчеркивалось, был НКО Фонд исследований и консалтинга «Таба» из ОАЭ, а ключевым докладчиком на ней – Верховный имам Университета ал-Азхар, шейх Ахмад ат-Таййиб из Египта, который прибыл на конференцию с большой делегацией.

230

На своей странице в «Фейсбуке» Джифри заявил, что сообщение «Кавказского узла» не соответствует действительности. «Это была одна из лучших конференций, в которой я имел честь принимать участие, более того – продвигается работа по воплощению его научных и практических предписаний для противостояния идеям современных хариджитов (еретиков) из числа неверных» (Арабский богослов Джифри не отрекался от грозненской фетвы // Кавказ. Реалии. 2016. 25 ноября [https://www.kavkazr.com/a/groznenskay-fetfa-zastavila-kadyrova-obysnyatysya-s-saudovskoy-araviey/28144117.html]).

231

The Official Page of Habib Ali Al Jifri (Официальная страница Хабиба ‘Али ал-Джифри) // Facebook [https://www.facebook.com/alhabibali/photos/pb.196704400369548.-2207520000.1480078492./1420811491292160/?type=3&theater].

232

Арнаут И., Туаев М. Арабские богословы Джифри и Тайиб отреклись от грозненской фетвы // Кавказский узел. 2016. 20 ноября [https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/292958/].

233

Аш‘ариты или матуридиты не обязательно должны быть суфиями, причем аш‘аризм и матуридизм – это не суфийские школы, а толки калама (исламской теологии). Возможны случаи, когда даже люди салафитских воззрений практикуют суфийские практики и состоят в тарикатах . См.: Ибрагим Т. К., Сагадеев А. В. Ибн Таймийа // Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, Гл. редакция вост. лит., 1991. С. 85; Кныш А. Д. Ас-Санусиййа // Ислам: Энциклопедический словарь. С. 207–208.

234

Арнаут И., Туаев М. Арабские богословы Джифри и Тайиб отреклись от грозненской фетвы.

235

Здесь видится и попытка организации «Братьев-мусульман» показать себя защитниками «истинного» суннизма. К последнему они готовы отнести и ваххабитов, несмотря на запрет деятельности «Братьев» в КСА, – возможно, для восстановления своего утраченного влияния на Ближнем Востоке.

236

Российские муфтии встретились с королем Саудовской Аравии // ЦДУМ России. 2017. 7 октября [http://cdum.ru/news/44/8891/].

237

Несколько арабоязычных изданий сослались в этом на малоизвестный саудовский портал «ас-Сабак», который, в свою очередь, опирался на некие неназванные «свои источники» [ Билалов М. Грозненская фетва заставила объясняться с Саудовской Аравией // Кавказ. Реалии. 2016. 28 ноября [https://www.kavkazr.com/a/groznenskay-fetfa-zastavila-kadyrova-obysnyatysya-s-saudovskoy-araviey/28144117.html].

238

Его Королевское Высочество Мухаммад бин Салман принял главу Чеченской Республики в г. Дамаме // Saudianews. 2016. 27 ноября [http://saudianews.ru/?p=7210].

239

Эту точку зрения разделяют многие турецкие теологи [см., например: Topalog˯lu B. Kelâm ilmi giriş (Введение в науку калам). İstanbul: Damla Yayınevi, 2011. S. 79–81, 104; C¸elebi İ. Din kavramı ve İslam dini (Религиозная концепция и ислам) // İslam ilmihali (Катехизис по исламу). İstanbul: MİVAF, 2006. S. 37].

240

Билалов М. Грозненская фетва заставила объясняться с Саудовской Аравией // Кавказ. Реалии. 2016. 28 ноября [https://www.kavkazr.com/a/groznenskay-fetfa-zastavila-kadyrova-obysnyatysya-s-saudovskoy-araviey/28144117.html].

241

Может возникнуть вопрос: почему «классические»? Есть ряд богословских трудов, даже принадлежащих перу ханбалитских авторов, где утверждается, что среди ханбалитов были распространены взгляды, связанные с антропоморфизмом. Например, Марджани об этом пишет: «Охватил этот недуг поздних ученых из числа последователей Ахмада ибн Ханбала (да смилуется над ним Аллах!) за исключением небольшой группы, к которой относится шейх Абу-л-Фарадж ‘Абд ар-Рахман ибн ал-Джаузи (да смилуется над ним Аллах!) и его последователей» [ Шихаб-ад-дин ал-Марджани . Хашийат // Исма‘ил ал-Каланбави. Ал-Хашийат ‘ала шарх Джалал ад-дин ад-Даввани ма‘а Хашийат ал-Марджани ва хашийат ал-Халхали. Стамбул: Дар ат-Тиба‘а ал-‘Амира, 1317 х. Т. 2. C. 163].

242

Это актуально, поскольку среди русскоязычных мусульман появились теперь и ханбалиты.

243

См., например: Ашраф Низар Хасан. Ал-Маса’ил ал-хилафиййа байна-л-ханабила ва-с-салафиййа ал-му‘асира: дираса накдиййа (Вопросы разногласий между ханбалитами и современными салафитами: критическое исследование). Амман: Дар ан-Нур ал-мубин, 2018.