Мустафа Акийол - Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Еще один стих Корана, относящийся к этой теме, уже много столетий ставит экзегетов в тупик. Идет он сразу после утверждения: «Господь вознес его [Иисуса] к Себе» и звучит очень странно: «И из Людей Писания нет никого, кто б не уверовал в него до смерти» [552].

Трудно понять, что именно здесь предсказано. Начнем с того, что непонятно, о чьей же смерти идет речь. Каждого иудея и христианина? Или самого Иисуса?

Обе возможности рассматривали и мусульманские экзегеты, и правители. Есть жуткая история о том, как аль-Хаджадж ибн Юсуф (ум. 714), суровый правитель Ирака во времена Омейядов, выбрал первый вариант – что каждый из людей Книги поверит в Иисуса прежде своей смерти. Все было бы прекрасно, не подвергни он такое толкование жестокой проверке. Как сказал он Шахру ибн Хавшабу, исламскому ученому, начавшему трудиться при его дворе, он «приказал казнить иудеев и христиан, отрубая им головы перед глазами моими». Он надеялся услышать от них свидетельство веры в Иисуса – исламской веры. «Но они не шевелили губами, – разочарованно добавил аль-Хаджадж, – пока не были казнены!» В ответ Шахр ибн Хавшаб сказал аль-Хаджаджу, что тот казнил бедных людей напрасно: «О эмир, – воскликнул он, – этот стих толкуется совсем не так!» [553]В словах «прежде чем он умрет», объяснил ученый, речь идет не о смерти каждого иудея или христианина, а о смерти самого Иисуса.

Это позднейшее истолкование – что все иудеи и христиане поверят в Иисуса прежде, чем он умрет, – стало в исламской традиции более распространенным [554]. В таком истолковании этот стих – намек на второе пришествие Иисуса. Кроме того, это пророчество намекает на конец света: придя снова, Иисус объединит под своими знаменами всех монотеистов, ибо все три авраамические веры признают его Мессией.

Однако ни этот, ни другие стихи, рассматриваемые как свидетельство о повторном явлении Иисуса на землю, не говорят об этом прямо. Все зависит от того, как мы их толкуем. Вот почему невозможно сказать, что ответ на этот вопрос заключается в Коране. Неудивительно, что некоторые современные толкователи ислама, особенно те, кто полагается на Коран, но скептически относится к хадисам, видят во Втором пришествии миф, заимствованный из христианства.

Из литературы хадисов очевидно, что второе пришествие Иисуса – один из столпов мусульманской веры. Дюжины хадисов в таких ключевых сборниках, как «Сахих Бухари», «Сахих Муслим» или «Сунан Абу Давуд» – все названы по именам их составителей, – говорят нам, что пророк Мухаммад благодаря дару от Бога предвидел Конец света и рассказывал современникам о том, что и как там произойдет. «Волею Того, в чьих руках жизнь моя, – слышим мы от Мухаммада, – Сын Марии снизойдет к вам как праведный правитель» [555].

Что же будет делать этот «праведный правитель»? Очевидно, в нем мусульмане видят не божественного Спасителя христиан, а пророка, который подтвердит истину ислама – и призовет христиан отбросить свои ошибочные верования и признать эту истину. Вот часто повторяющаяся в хадисах строка об Иисусе: «Он сломает крест, убьет свинью и отменит джизъя»; последнее – налог на не-мусульман [556]. Мусульманские толкователи часто понимают это так: «сломает крест» – значит, прекратит существование христианства как отдельной от ислама религии; «убьет свинью» – восстановит закон Моисея с такими правилами, как воздержание от свинины. «Отменит джизъя» – можно понимать и как мрачный намек на то, что все христиане будут обращены или убиты, или в более позитивном смысле: мир начнет процветать, так что исчезнет нужда в сборе налогов.

Хадисы и комментарии к ним, написанные в классическую эпоху ислама, предлагают нам яркую картину второго пришествия Иисуса и других событий, с ним связанных. Вкратце: начинается все с того, что во времена, «когда мусульман убивают повсюду», является Махди, потомок пророка Мухаммада. Этот великий вождь восстановит праведный Халифат, объединит всех мусульман под своим знаменем и избавит умму, то есть мировую мусульманскую общину, от всех бед. Однако вскоре силы зла найдут на пришествие Махди свой ответ: явление аль-Ма-сих ад-Дадджал, или «Мессии-Обманщика», – исламской версии антихриста. Этот злодей множество людей обольстит своим чародейством и соблазнит поклониться сатане. Также он соберет огромную армию, она разобьет мусульман и осадит их в Иерусалиме, который, как предсказывают хадисы, будет тогда мусульманским городом.

История продолжается. В этот-то момент Бог пошлет на землю того единственного, кто в силах победить Лжемессию – Мессию Истинного. Иисус, живой на небесах, сойдет на землю, буквально с неба, сперва в Дамаске, затем в Иерусалиме. Во втором городе он встретится с Махди и даже смиренно попросит его начать молитву – что напоминает новозаветную историю о том, как Иисус крестился у Иоанна Крестителя, хотя его и превосходил. После славного пришествия Иисуса воодушевленные мусульмане смогут разбить войска Лжемессии в грандиозной аль-Малахим уль-Узма, или «Великой Битве», – исламской версии библейского Армагеддона.

После всех этих бедствий настанет эпоха мира, справедливости и процветания. В какой-то момент Махди умрет, но Иисус продолжит править, объединив под своей властью иудеев, христиан и мусульман. Вся земля будет исполнена праведности, «как сейчас исполнена она несправедливости и угнетения». Но после кончины Иисуса человечество снова пойдет по дороге греха – до тех пор, пока не настанет Час и не положит всему этому конец.

Это очень сжатый пересказ сценария исламской эсхатологии: хадисы и комментарии предлагают нам детальные и развернутые описания каждого эпизода. Описывается даже внешность Иисуса. «Когда вы его увидите, узнайте его! – говорит хадис и рассказывает о том, как будет выглядеть Иисус: – Человек среднего роста, со светло-рыжеватыми волосами, на нем два легких желтых одеяния, и с волос его как будто скатываются капли, хотя голова его не мокра» [557]. По-видимому, Иисус предстает здесь с помазанной головой, как и положено Мессии, то есть «помазаннику».

В другом хадисе мы читаем не только о том, как выглядит Иисус, но и о том, как он появится на земле:

В это время Бог посылает с небес Иисуса, сына Марии. Он нисходит на вершину белого минарета на востоке Дамаска, возложив руки свои на крылья двух ангелов. [Он столь красив, что] когда он склоняет голову, с нее как будто стекает вода, а когда поднимает голову, волосы его сверкают, как жемчуг. Всякий неверующий, которого коснется его дыхание, умрет; дыхание его распространяется так же далеко, как видит взор. Он преследует Антихриста, находит его у врат Лод и убивает его. Тогда некоторые, спасенные на суде над Антихристом, приходят к Иисусу. Он касается их лиц [чтобы стереть пыль] и говорит, что для них приготовлено место в раю [558].