Сергей Ерохин - Этическое учение Нового Завета. Диссертация магистра Святой теологии Ерохина С. С.

Поэтому Писание не признаёт никаких философских аргументов (теодицей) в защиту Бога. О Нём прямо сказано: Бог, «Свят, Свят, Свят» (Ис.6:3) и что Бог ненавидит грех. «Нечестивого и любящего насил ие ненавидит душа Его (Пс.10:5; Лк.16:15).

Современная церковь, похоже, утратила всякое представление о чудовищной порочности греха. Много лет назад доктор Мартин Ллойд – Джонс высказал опасение по поводу стремительного увядания понятия об опасности греха проповеди евангельских христиан. Он пишет: «Мы полагаем, что от христиан требуется только определённая доля утешения и воодушевления, проповедование любви Божией и Его Замысла, а также кое-какие увещевания нравственного и этического характера. Таким образом, учение о грехе отходит на второй план. Мы забываем заострять на нем внимание грешников, как до обращения, так и после него, и в результате этот важный аспект христианской веры остаётся за рамками нашего благовествования… Нам необходимо возродить ненависть к греху, как в церкви в целом, так и в сердце каждого верующего».

Этот вопрос приобретает очень большое значение сегодня, когда церковь всё более уклоняется к мирским, либеральным воззрениям. Некоторые христиане сегодня, пришли к выводу, что Евангелие следует «осовременить» – исключить из него учение о грехе. В их понимании Христос-Спаситель от бессмысленной жизни. Он есть – решение проблем, средство самореализации и ответ на духовные запросы личности. Евангелие в трактовке этих «христиан», не взывает к совести верующих, в нём не упоминается о грехе. Поэтому, такое Евангелие, такая весть, совершенно бесполезна и неистинна. Разве может искренне раскаяться тот, кто не отвечает за свои греховные поступки?

Другие, сохранив понятие «грех», упоминают о нём вскользь, т.е. подчёркивают греховность человека, но не объясняют всей серьёзности проблемы: «Конечно, ты грешен, говорят они, но ведь и все люди грешники», – как будто упоминания о всеобщей греховности достаточно, и совсем не требуется от человека, испытывать чувство вины за проступки, порождённые порочной совестью. Такое легковесное отношение к греху ведёт к неискреннему покаянию и, как следствие, подрывает значение самого Евангелия.

Факт отмирания совести губительно сказывается на жизни христиан. Совесть – есть ключ к радости и преодолению. Чистая совесть помогла апостолу Павлу преодолеть тяжелое испытание (Деян.23:1; 24:16; 2Кор. 1:12). Он дорожил своей непорочной совестью, поскольку она доставляла ему радость. Поэтому, следует желать не похвал из уст нечестивых, а чистой совести. Заглушить голос совести – подобно самоубийству. Об отвергнувших совесть, Павел писал, что «они потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тим.1:19) . Мы обязаны уделять внимание своей совести. Христиане должны возрождать и применять в жизни библейские знания о совести, иначе нам нечего будет сказать грешному миру. Грех заглушает голос совести. Губительная, всеобъемлющая порочность – таково наследие общества гуманизма.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Клубник Джим Библейская этика. Ассоциация «Духовное возрождение», Москва 2004г

Роджер Крук. Основы христианской этики. Издательство « Триада», Москва 2005г.

Джим Клубник. Библейская этика. Ассоциация « Духовное возрождение» Москва, 2004г.

3. Генри Митер. Основные идеи кальвинизма.

Джим Клубник. Библейская этика. Москва. 2004г.

Лутц фон Падберг. Этика. Миссия Фриденсботэ (Вестник Мира). 1995г.

Д. Гудинг. Д. Леннокс. Библия и нравственное воспитание. Минск.1998г.

М. Ллойд-Джонс. Настоящее христианство.

М. Ллойд-Джонс. Настоящее христианство.

М. Ллойд-Джонс. Настоящее христианство.