Дмитрий Логинов - Лодка Христа. ПРОПОВЕДЬ ЧУДЕСАМИ: 13 и 14 чудо Христово

И вероятность подобного видения одного и того же разным возрастает разы… в присутствии Бога живого. Поскольку сие Присутствие… оно мир внутренний человека как бы… настраивает на резкость.

Подобное будет справедливо сказать, кстати, не только в отношении отдельного человека, но и целых народов.

Наш Бог был РАЗНЫМ для различных племен! О чем бесстрастно свидетельствуют Послания апостольские:

• «для иудеевСоблазн, а

• для эллиновБезумие» (Первое к Коринфянам, 1:23); а

• для колоссян(потомки Колоксая, пращура скифов) «Тайна, Слава и Упование» (Послание к Колоссянам, 1:27). 11 11 Послание колоссянам, «имже восхоте Бог сказати, кое богатство славы тайны сея во языцех, иже есть Христос в вас, упование славы» (Кол 1:27).

О колоссянах не помнят нынче, что прозвались они так в честь пращура своего Колоксая, древнего царя скифского. Но пару еще веков назад помнили. Такой корифей и библеистики, как Эрнест Ренан – даже и полагал, что в оригинале читалось не «Послание к Колоссянам», а: «Послание КОЛОССАЯМ». Племени, скифский царь Колоссай (Колоксай) почитался коим за пращура.

В своей знаменитой книге «Апостолы» Ренан именует колоссян исключительно колоссаями, т.е. потомками Колоссая. Предания об этом праотце скифов пересказывают почти все античные авторы, писавшие когда-либо о народах и племенах, о землях и об истории.

Поэтому можно сказать о Боге, Разном для разных, и еще кратче:

• для иудеев Соблазн,

• для эллинов Безумие,

• для скифов Слава и Упование.

Для каких скифов именно? Для русских и православных важен этот вопрос. Ответ на него позволяет понять преемственность. Кровную и духовную.

Христос был Слава и Упование для тех скифов, какие были потомками Мосоха и троянцев. Ибо колоссяне где жили? где стоял град Колоссы? – во Фригии. Фригийцы же были известны античным авторам как потомки Мосоха и троянцев.

Потомками троянцев называет их, например, Ливий Андроник (III в. до Р.Х.), обосновывая сие скрупулезно и педантично. А уж в поэтических и сценических творениях, созданных как до, так и после суховатого Ливия, троянцы и фригийцы вообще понимаются просто как один и тот же народ . Это можно видеть у Эсхила, и это же – в знаменитой «Энеиде» Вергилия, писанной за 20 лет до Р.Х. и посвященной Энею, последнему царю Трои. (О русской надписи, вырезанной на могильной плите Энея, рассказывается в книге " Увидеть нерожденного женщиной». )

Потомками же Мосоха значатся фригийцы у Иосифа Флавия (I в. по Р.Х.). А Мосоха Иафетовича этого, внука Ноя, многие полагали настоящим основателем города Москвы (а вовсе не Долгорукого, который лишь ее узурпировал, благоустроил и возвеличил).

Да, многие средневековые западноевропейские, например, историки были убеждены: Москва основана Мосохом. Ученые итальянские, немецкие, шведские. Польские, хорватские, русские…

Итальянец Гульемо Постелло (1510—1581) в книге «О Иафете и его потомках» писал: Москву основал «шестой сын Иафета Мешех, обыкновенно называемый Мосох».

Немец Герман Моземан-Фаброниус (1570—1634) в книге «Историческая география» (1612) утверждает: «Москву основал за 2190 лет до Р.Х. шестой сын Иафета Мосох (Месек), прародитель московитов, называемых также россами». 12 12 В библейской книге Иезекииля имена Имена Мосоха и Роса стоят рядом. Фаброниус был последователем Иоганна Кариона (1499—1537), который утверждал это же, хоть и не сопровождая столь обильными доказательствами.

Шведский историк и дипломат Петрей де Ерлезунда (1570—1622) в своей «Истории о Великом княжестве Московском» говорит: «Я считаю вполне справедливым, что москвитяне получили свое название от Мосоха, сына Иафетова». Это же утверждал ранее другой шведский историк Иоанн Магнус (1488—1544), католический примас.

Их точку зрения разделяют и польские хронисты Бернарж Вапповский (1456—1535) и Мартин Вельский (1495—1575). А также польский историк Матвей Стрыйковский в «Хронике польской, литовской, жмудской и всея Руси», написанной в 1582 году, называет князя Мосоха основателем города Москвы и говорит о нем как о «Мосохе Иафетовиче, патриархе нашем».

Вот ведь какие были в шестнадцатом веке границы всея Руси! Входили в нее и Польша, и Литва, и Жемайтия (Жмудь)…

Так точно и Станислав Сарницкий свидетельствует в книге «Анналы» (1587), основываясь на скрупулезном анализе хроник античных, что «Царство мосхов на северных Русских землях основал князь Мосох»…

А сами-то московиты, жители Московии-Руси – помнили о Мосохе Иафетовиче как о своем прапращуре? Да, знали его таким. А некоторые признавали также и основателем града стольного.

Рвовский Тимофей, иеродиакон Холопьего монастыря на реке Мологе, писал уверенно: «Созда же тогда Мосох князь градец себе малый на предвысоцъей горе той, над юстии Явузы реки, на месте оном первоприбытном своемъ, имено Московском, идеже и днесь стоит на горе оной церковь каменная святого и великаго мученика Никиты» (трактат «О зачале Москвы», XVII в.).

А прежде Рвовского читаем в «Хронографе» Леонтия Боболинского (XVI в.): «Мосох, сын шостый Афетов, отец народов: московских-русских и польских…» (глава «О Мосоху предку нашом словенском и русском»). О том же есть и у Феодосия Сафоновича (1620—1677) в его «Хронике». Как и у Пантелеимона Кохановского в «Обширном синопсисе русском» (1681), в главе «О початку словен и руси».

Наконец, о Мосохе как об основателе Москвы говорит знаменитый Киевский синопсис 1674 года.

Ценнейшие, незаслуженно забываемые свидетельства!

Но все же… расставляя «точки над Ё»… отец ли Мосох большинству славянских народов? – да; но вот лично ли он основал московитам град стольный?

Год основания (истинный) Москвы: 2190-й до Р.Х. – все средневековые авторы на том сходятся. Поздновато для основания для ЛИЧНО Мосохом. 13 13 Александр Асов пишет в книге «Русь колыбельная»: «Имя Мосох… это династийное имя. Потому и вождей с именем „Моск“ либо „Мосъка“ могло быть несколько, так же как несколько было Ариев, Киев, Словенов, Бусов. Самый ближний к нам князь Моска жил в VI веке н.э.».

Из Библии можно вычислить, что Иафет родился в 2470 году до Р. Х. А значит и Мосох Иафетович не намного позже. А ведь расстояние между датами 280 лет получается. Но не Мафусаил же Мосох! И едва ли мог предпринять поход и основать град будучи двухсот пятидесяти или даже двухсот лет от роду.

А вот если в лице потомка, названного в честь прадеда…

Московичам-троянцам-фракийцам в самый раз по времени будет.

В царской Руси во всякий век помнили, что троянцы есть предки наши. Как в столетия правления династии Рюриков, так и затем Романовых (несмотря на всякие там «норманнские теории»).