Ариель Абарбанель - Благовестие от Матфея. Стихотворный пересказ

– Но не скажи об этом людям,

Но дар с коэном 7 7 Имеется ввиду еврейская традиция принесения благодарственного жертвоприношения в Храме. не забудь ты.

А в Капернауме был сотник,

И болен был его работник:

– Г-сподь, прошу его поправить,

Лишь в гости звать тебя не вправе.

Хоть сам я человек и малый,

Людей имею под началом,

Пошлю кого-нибудь – идёт он,

По порученью, в свой черёд.

Иисус дивился такой вере,

И он на сотника примере

Всем показал, как излечился

Слуга в сей день, и не томился.

Потом пошёл к петровой тёще,

Была в горячке и немощи,

Её спаситель тронул дланью,

Пришёл конец её страданью.

И бесноватые в тот вечер

Собралися к нему на вече,

Изгнал дурных он духов словом,

И исцелил больных он многих.

И ученик просил Иисуса:

– Отца похоронить мне нужно,

– Пусть мёртвые хоронят мёртвых,

Иисус им отвечал достойно.

И в лодку он вошёл поспешно,

И с ним ученики с надеждой,

И море покрывало лодку,

Иисусу было спать удобно.

Ученики его будили:

Мы погибаем – нас спаси ты,

Он говорил: вы – маловеры,

И запретил он волны, ветры.

И удивлялись сему люди:

Ещё не слышали о чуде,

Чтобы послушным море было,

Тому, при чьих ногах – стихия.

И вот у берега причалив,

Увидел бесов, что кричали:

– Изгонишь коли к свиньям в стадо,

Пошли туда – там нам отрада.

Иисус сказал тогда: идите,

И бесы в стадо обратились,

И в море ринулись гурьбою,

Погибнув разом под водою.

И пастухи бежали в город,

Чтоб их рассказ услышать мог тот;

И вышли жители к Иисусу,

Сказать, что он им не по вкусу.

И в город свой вернулся в лодке,

Расслабленный был в околотке,

Его к Иисусу подносили:

– Грехи твои тебе простились.

А книжники сказали просто:

– Хула на Б-га столь серьёзна,

– Худое держите на сердце, -

Иисус поставил их на место.

Сказать, что думаете, легче:

“Прости грехи”, “иди далече”?

Сказал расслабленному слово:

Вставай, ходи, живи здорово!

Народ дивился этой силе,

И Б-гу славу возносили;

Со сбора пошлин он Матфея

Забрал с собой от фарисеев.

И фарисеи вопрошали:

– Зачем здесь грешники лежали?

И возлежал Иисус – зачем?

Он праведник же, не злодей?

– К больным приходит доктор скоро,

Затем, чтоб уберечь от мора,

Лечить здоровых ни к чему,

Затем я к грешным прихожу.

Идите вы и поучитесь,

Не жертвы мне – хочу я милость:

Не к праведным пришёл, а к грешным,

Их покаяние – надежда.

Заплат не ставят на одежду:

Истлела что – не станет прежней;

Вино младое не вливают,

В меха, что старостью вздыхают.

Мехам младым – вино младое,

Так сбережёшь то и другое.

Он говорил слова все эти,

И вдруг начальника заметил.

Тот подошёл к нему с поклоном:

– Меня покинет дочка скоро,

Приди и возложи ты руку,

И пусть живёт моя подруга.

Пока шагали к тому дому,

К ним подошла больная, снова:

Двенадцать лет кровотеченьем

Она страдала без леченья.

К одеждам прикоснулась робко,

Иисус узрел её уловку:

– Дерзай же, дщерь, и будь здорова,

Спасает, видишь, вера в Б-га.

И в дом начальника вошедши,

Сказал, что дева спит, конечно,

Не умерла совсем она:

Взял за руку – и та пошла.

И слух по всей земле разнёсся,

О чудесах, о том, что слёзы

Иисус преображает в смех,

И словом он снимает грех.

Когда Иисус ушёл оттуда,

За ним – слепые, с криком “чудо!

Давидов сын, помилуй нас!”

Их глаз коснулся он в тот час.

И в тот же час они прозрели.

– По вашей вере, как хотели,

Не говорите никому:

Но нету страха языку.

А после привели немого,

Никто не видывал такого:

Как беса из него изгнали,

Заговорил тотчас словами.

А фарисеи говорили:

В нём князя Бесовского силы,

Иисус ходил по сёлам, весям,

Лечил и нёс “благие вести” 8 8 Евангелие в пер. с греч. – «благовестие».

И видел толпы он народа –

Рассеяных без овцевода,

И жалостью к ним проникался:

– Какой народ вот так скитался?

Так говорил с учениками:

– Ведь жатвы много, а за вами,

Молиться, чтоб жнецов найти,

От слова к делу перейти.

Собрав учеников двенадцать,

Их наделил особой властью

Над духами – чтоб изгонять,

Болезнь и немощь врачевать.

И сих двенадцать посылая,

Не перестал он, наставляя

Слова такие говорить,

К язычникам чтоб не ходить

– А к гиблым овцам Исраэля,

Идти к ним с проповедью смело,

Небесно Царствие уж рядом,

Покаяться скорее надо.

Больных лечите, прокажённых,

И оживляйте мёртвых должно,

И бесов напрочь изгоняйте,

Что даром взяли – даром дайте.

Сребра и злата не берите,

Вещей в суму вы не кладите,

Ведь пропитания достоин

Трудящийся – ведь он как воин.

И в град войдя, и в дом достойный,

Вы там останьтесь на постое,

Приветствуйте: Шалом 9 9 Шалом в пер. с иврита – «мир». Традиционное приветствие иудеев, сохранившееся до наших дней. всем вам,

Мир всем и будет по делам.

А коли кто вас там не примет,

То вскоре тот из мира сгинет,

Вы с ног своих пыль отряхните,

И, как от Сдома, прочь уйдите.

И средь волков вы словно овцы,

Так будьте мудры и серьёзны,

Как змеи будьте и как голубь,

Он по природе прост и добр.

Людей же вы остерегайтесь,

На вас они раскинут снасти,

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Йегошуа (Иисус) – в пер. с евр. «спаситель».

Бейт-Лехем – иудейский город, именуемый в русскоязычной литературе как Вифлеем.

Бейт-Лехем являлся частью Иудеи, т.е. земельного надела, дарованного Б-гом колену Йегуды (Иуды), потомкам сына праотца Якова (Патриарха Иакова).

Содержание откровения заключалось в намерении Ирода отыскать и убить новорожденного.

Акриды – сорт саранчи, разрешённой еврейским законом (правилами кашрута) к употреблению в пищу.

Под Законом подразумевается Закон Моисеев – комплекс установлений, повелений и заповедей, данный еврейскому народу на горе Синай, сопровождаемый пророческой деятельностью Моше Рабейну (учителя нашего Моисея).