Андрей Наместников - Тихорецкий семинар. Размышления об истории и Промысле

Наш мир – это мир историй,в который встроены и наши непосредственные наблюдения, то есть наш эмпирический опыт. И этот наш опыт мы тоже должны перевести в формат истории, рассказанной себе и другим.

И именно история, которой мы объясняем мир, воспринимается нами как наиболее правдивая и истинная. И через эту модель мы и смотрим на мир.

Почему мы считаем, что схема, присутствующая в нашем сознании, позволяет нам верно отличать значимое от незначимого и правду от вымысла?

Только по одной причине: все вокруг думают так же и не подвергают это сомнению. Мы думаем, как все, и потому уверены, что правы.

История может существовать только в сообществе, только как социальное явление.

Это вовсе не похоже на то, чему нас учили. Это вовсе не укладывается в рамки философии позитивизма.

Но и сам набор фактов, которые лежат в основе той истории, которое разделяет сообщество, может сложиться только в том случае, если значительная группа людей мыслит в схожей модели истории. Вне этой общности людей и сам набор фактов теряет смысл.

У каждой общности свой набор основных фактов и своя модель истории.

Тогда встает вопрос: «А есть ли смысл в накоплении и собирании фактов?». Факты – это отражение модели истории. Иные модели – иные наборы фактов и иное восприятие фактов, иная интерпретация фактов.

Понимание истории – это не огромный багаж «дней минувших анекдотов», а осознанный выбор модели истории.

Мы либо бездумно соглашаемся с той моделью, которую навязывает нам ближайшее окружение и школа, либо, пережив катастрофу и не найдя ей адекватного объяснения внутри знакомой модели, мы сознательно или бессознательно ищем новую модель. И дело здесь не в объясняющей силе модели. Любая модель истории при совсем незначительной корректировке при желании может подойти для объяснения любой ситуации. Главное при выборе модели – понять, с кем я хочу быть, частью какого МЫ я хочу стать. При смене модели сначала мы выбираем другую общность, с которой мы хотим себя соотносить.

И еще один очень важный момент: имея в голове модель истории и уже принадлежа к определенной общности людей, человек еще до знакомства с историческими событиями (точнее, с их описаниями) уже «знает» что возможно, а что невозможно; что может быть правдой, а что – явная ложь. Модель истории представляет собой и фильтр возможного-невозможного.

Постараюсь пояснить это примером.

Самый понятный пример – отношения к факту Воскресения Христова. Присмотритесь. Еще до того, как обратиться к свидетельствам о Воскресении, мы изначально решаем для себя, относится ли воскресение к классу вероятных событий или оно совершенно невозможно. И это, прежде всего, зависит от нашей модели истории, а конкретно, от ответа на вопрос о том, кто, кроме человека оказывает влияние на события .

Туринская плащаница

Если мы считаем человека единственным действующим лицом истории, то и воскресение мертвого человека будет для нас совершенно немыслимым и невероятным. Если же мы убеждены, что кроме людей существуют другие разумные существа (ангелы, демоны), что существуют разумные существа, стоящие гораздо выше человека (Бог), что сам человек есть лишь творение, созданное Творцом, то и воскресение совсем не представляется невозможным.

То есть решая для себя, относится ли событие к разряду возможных, мы сначала должны иметь уже готовое представление о том, чем мы отличаемся от других, кто такие эти другие и каково место человека в иерархии живых существ. Если мы уверены, что существуют разумные существа помимо человека, что они постоянно действуют в нашем мире, то и понимание возможного-невозможного будет совсем иным.

И отвечая на этот и другие вопросы, сходящиеся в одном большом вопросе «Кто мы?», человек и решает, что возможно, а что невозможно, какие факты включать в историю, а какие отвергнуть как ложь или как незначимое событие.

История – это РАССКАЗ о самом главном в нашей жизни, о самом важном.

А что такое «главное»? Что для нас является главным?

История – это РАССКАЗ о нашем пути от начала (в прошлом) до предполагаемого конца (до достижения цели или до исчезновения действующих лиц).

Что для нас самое важное в нашем пути? Что вообще важно для нас?

История – это РАССКАЗ, максимально выражающий истину.

Базилика Сант- Аполлинаре ин Классе в Равенне

История – это истина, это правда. Последняя, подлинная правда, которую ищет человек. Но понимание правды может быть диаметрально противоположным у разных людей.

Разрушение храмов с СССР в 30-е годы ХХ века

История – это и ПОНИМАНИЕ нашего пути, выраженное через РАССКАЗ о нем.

Рассказ о том, кто мы, откуда мы пришли и куда мы идем.

История – это и самая глубокая религиозная вера человека, самая личная религия, основа основ человеческой личности.

В основе веры лежит понимание истории.

Сомнение в основных моментах той истории, которую мы считаем своей, воспринимается каждым как святотатство.

«Расскажи мне, что ты считаешь своей историей, и я скажу, какая у тебя вера».

История – это раскрытие подлинной реальности.

А что такое реальность?

Это то, существование чего не вызывает у нас сомнений.

А что несомненно? Что бесспорно обладает реальностью?

Думаю, что каждый человек не сомневается в существовании самого себя. Для каждого реален прежде всего он сам, свое «я».

Святитель Августин говорил, что человек может сомневаться и ошибаться во всем. Но несомненно одно – раз я ошибаюсь, то я существую. Si falor, sum.

Декарт, читавший Августина, несколько упростил и огрубил эту мысль. « Я мыслю, следовательно, я существую». Cogito ergo sum. Но и здесь существование моего «я» воспринимается как первая, несомненная реальность.