Елена Прудникова - Земля Богородицы
- Название:Земля Богородицы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЗАО «ОЛМА Медиа Групп»
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-373-00356-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Прудникова - Земля Богородицы краткое содержание
Невероятный успех Дэна Брауна и его последователей в очередной раз показал огромную популярность христианской темы. Но книг, посвященных «новым прочтениям» и «тайнам» христианства, издано гораздо больше, чем книг о собственно христианстве, особенно написанных для нецерковной аудитории. Именно этим объясняется «экскурс» Елены Прудниковой, автора нашумевших исторических исследований, посвященных сталинской эпохе, в такую, казалось бы, неожиданную область.
Возможно ли соединить приверженность Православию с исторической объективностью? Традиционно «скучную» религиозную тему с основным принципом автора «книга должна быть интересной»? Оказалось, возможно – и не только это. Книга излагает историю жизни и почитания Богородицы в контексте истории христианства и мировой истории. Она выдержана в «фирменном» стиле автора: легкое перо, захватывающее повествование, малоизвестные факты, неожиданные выводы…
Земля Богородицы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
181
Снессорева С. Указ. соч. С. 382—383.
182
Митрополит Вениамин (1889—1961) – архиерей и духовный писатель первой половины ХХ века.
183
Архиепископ Феофан (Быстров). Когда митрополит Вениамин учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, отец Феофан был в ней инспектором и его духовником.
184
Монахиня Анна (Обухова), в 1910 году жившая с семьей в Уфе.
185
Епископ Уфимский и Мензелинский Нафанаил (Троицкий).
186
Солоневич И. Народная монархия. М., 1991. С. 188.
187
Нечволодов А. Указ. соч. Т. 2. С. 435.
188
Солоневич И. Указ. соч. С. 188.
189
Солоневич И. Народная монархия. М., 1991. С. 136.
190
Там же. С. 221.
191
Коленкур А. Поход Наполеона в Россию. Смоленск, 1991. С. 42 – 43.
192
Нечволодов А. Указ. соч. Т. 2. С. 159.
193
Фелонь – верхняя одежда без рукавов, род накидки. Является частью облачения священнослужителя.
194
Снессорева С. Указ. соч. С. 162—163.
195
Шаргунов А. Новые чудеса царственных мучеников. М., 1996. С. 24 – 25.
196
Снессорева С. Указ. соч. С. 349—350.
197
Курносов В. Унижение веры // Фома. 2005. № 8 (31).
198
Сидорина И. Икона «Державная» // Град Китеж. 1991. № 5 (10).
199
Сон митрополита Макария // Чудеса царственных мучеников / сост прот. А. Шаргунов. М., СПб. 1995. С. 43 – 44.
200
Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. СПб., 1994. С. 201.
201
Епископ Илия Наджен о митрополите Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 35 – 36.
202
Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 64.
203
Швец В. О чудесах Казанской иконы Богоматери // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 66.
204
Там же. С. 71.
205
Поволяев В. По местам молитвенных подвигов Митрополита Илии // Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005. С. 128—132.
206
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 13.
207
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15) С. 14 – 15.
208
Митрополит Антоний Сурожский . Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.
209
Небо на земле: интервью с Г. Колпаковой // Фома. 2003. № 1 (15). С. 15.
210
Архимандрит Зинон (Теодор) . Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 29 – 30.
211
Митрополит Антоний Сурожский . Мысли об иконе и творчестве // Фома. 2003. № 1 (15). С. 10.
212
Нилус С. Голос веры из мира торжествующего неверия. СПб., 1997. С. 94 – 96.
213
Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 95.
214
Цеханская К. Указ. соч. С. 65 – 66.
215
Жены-мироносицы – женщины, которые пошли после распятия, утром в воскресенье, с благовониями ко гробу Господню и первыми узнали о Воскресении. По церковному преданию, Богородица также была в их числе.
216
Цеханская К. Указ. соч. С. 161—164.
217
Цеханская К. Икона в жизни русского народа. М., 1998. С. 249—250.
218
Там же. С. 18.
219
Архимандрит Зинон (Теодор) . Беседы иконописца. СПб., 2003. С. 36 – 37.
220
Цеханская К. Указ. соч. С. 252—253.
221
Цеханская К. Указ. соч. С. 68.
222
Снессорева С. Указ. соч. С. 98.
223
Раньше я думал, что это мода: интервью с иконописцем Александром Белашовым // Фома. 2003. № 1 (15). С. 25.
224
Митрополит Вениамин. Из того мира. М., 1996. С.144.
225
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 51.
226
Там же. С. 53.
227
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 54.
228
Митрополит Вениамин (Федченков) . Из того мира. М., 1996. С. 147.
229
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 73.
230
Там же. С. 80.
231
Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 94 – 95.
232
Там же. С. 97 – 98.
233
Басов Д. Указ. соч. С. 81 – 81
234
Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 17.
235
Гумерова Л. Указ. соч. С. 41.
236
Гумерова Л. Указ. соч. С. 41 – 42.
237
Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 44 – 45.
238
Там же. С. 50.
239
Гумерова Л. Указ. соч. С. 51.
240
Радуйся, Божья Матерь.
241
Свет небес, святая роза!
242
Filioque – Учение об исхождении Святого Духа от Сына. Это еще один спор из области «высокого богословия»: латиняне считали, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, а греки – только от Отца. Когда говорят о разделении церквей, в первую очередь вспоминают filioque, а потом уже (если вообще вспоминают) все остальное.
243
Причастие.
244
Сейчас в Православной Церкви евхаристия в Великий пост совершается.
245
Вообще-то это запрещение идет еще от древнеиудейских законов. Как насчет «иудаистических тенденций» в этом вопросе?
246
Дворкин А. Указ. соч. С. 612—613.
247
Справедливости ради надо сказать: принятие унии было проведено таким образом, что ясно видно – император и не рассчитывал на то, что договор с Римом признают. Он попросту тянул время. Его ожидания блестяще оправдались: европейские обстоятельства изменились, и крестовый поход так и не состоялся.
248
Изложено по: Канторович В. Явление Девы Марии Гваделупской. М., 1993.
249
По-видимому, четки, по которым читается молитва.
250
Облатка, которой причащаются католики.
251
В Католической Церкви существует культ Непорочного Сердца Девы Марии и, более ранний, культ Сердца Иисуса. Здесь имеется в виду, конечно же, не орган тела, а сердце в библейском понимании, как средоточие сущности человека. Первая пятница каждого месяца посвящена Сердцу Иисуса, а первая суббота – Сердцу Девы Марии. На субботних, так называемых Марииных богослужениях читается Лоретанская литания.
252
Автор не указывает, к какой конфессии относятся жители той местности, где произошло явление, но, судя по некоторым штрихам в повествовании, это греко-католики, или, как их иначе называют, униаты.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
