Елена Прудникова - Земля Богородицы

Автор рассказа о явлении.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 18

Отец Арсений. М., 2002. С. 622—624.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 17.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 8 – 11.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 78.

Отец Арсений – священник, духовный отец тайной православной общины в 1920—1930 годы.

Отец Арсений. М., 2005. С. 295—299.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 66 – 67.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 50 – 54.

Отец Арсений. М., 2005. С. 211—217.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Чудо о схимонахине Гаврииле. М., 2004. С. 18 – 26.

На этой иконе Богоматерь и Младенец изображены в коронах, наподобие императорских.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 101—103.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 96 – 97.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 20

Емеличев В. Рассказы о чудесах. М., 1999.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 65 – 66.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 5 – 6.

Дрогобычский район, Львовская область.

Вторая неделя после Пасхи.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 4. С. 5 – 10.

Поневоле вспоминается, что изображение на Туринской плащанице – тоже негативное.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 159—165.

Перевод с латыни Вега (В. В. Геймана). Комментарии С. Ершова.

Св. Иоаким происходил из дома царя Давида. Жил в Назарете, но также имел дом в Иерусалиме.

Израильтянин из колена Рувимова.

У патриарха Авраама и жены его Сарры единственный их сын Исаак родился в глубокой старости: Аврааму было тогда сто лет от роду.

Эта местность в древности называлась Хозева пустыня. Находится в 37 км от Иерусалима по дороге в Иерихон. Неподалеку находится пещера, где жил пророк Илия. Современное название Вади-кельт – «Долина мучеников».

Святая праведная Анна происходила из рода Ааронова и, согласно большинству источников, была дочерью священника Матфана.

В другом списке это место изложено так: «Но возьми повязку эту, которую мне дала хозяйка работы моей; я не могу носить ее, ибо я служанка, а она знак достоинства царского».

Вариант: «Какое еще зло я могла бы пожелать тебе, раз что Господь заключил утробу твою, чтобы не могла она дать наследника Израилю?»

Еще в XVI веке русские паломники в составе посольства Иоанна Грозного видели это дерево во дворе дома Иоакима и Анны в Иерусалиме.

По преданию, сохраненному в рукописных Житиях Приснодевы Марии, Ангел Господень, явившийся Иоакиму, был архангел Рафаил. Он же отождествляется с ангелом, возмущавшим воду в купальне Вифезда, рядом с которой находился дом Иоакима и Анны. Более поздняя иконография изображает в событии благовещения Иоакиму и Анне архангела Гавриила.

В Св. Писании первосвященниками называли не только правящего верховного первосвященника, но и ранее занимавших должность и даже членов его дома, а также начальников чреды в храме. Здесь, вероятно, имеется в виду Захария, священник из Авиевой чреды, будущий отец Иоанна Крестителя.

Верхняя священническая риза.

Апокрифическое «Евангелие от Петра» указывает на то, что Иосиф был вдовцом. Святой Епифаний насчитывает шесть детей, рожденных им от первого брака. Он же рассказывает, что Иосифу было уже более восьмидесяти лет от роду. Когда отдана была ему Мария, что ему исполнилось восемьдесят четыре года по возвращении из Египта и что он прожил после этого еще восемь лет.

Кара Господня постигла их за то, что они восстали против Моисея и Аарона во время хождения по пустыне; были живыми отправлены в преисподнюю.

Та самая завеса, которая разодралась в тот час, когда Спаситель умер на кресте.

Кроме Девы Марии, известны имена еще пяти девиц: Ревекка, Сафора, Сусанна, Авигея и Захель.

Амиантовые – белые.

Гиацинтовые – желтые.

См. Лк. 1:8 – 20.

В канонических Евангелиях о благовещении около колодца ничего не говорится. Оно упоминается только в апокрифах.

Это выражение не совсем ясно, но становится понятным из текста другого апокрифа: «И Елисавета, услышав, бросила багрец свой и, побежав, открыла двери и, видя Марию, благословила Ее и сказала: откуда мне это, что пришла Матерь Господа моего ко мне?! Потому что вот взыгрался ребенок во мне и благословил Тебя. Но Мария забыла тайну, открытую Ей архангелом Гавриилом, и подняла Она очи Свои к небу и сказала: что Я, Господи, что все племена земные благословят Меня?»

Обычай испытания водой был предписан в Книге Чисел (5:11 – 31). Этот обряд совершался в случае подозрения супругом своей жены в прелюбодеянии. Подозреваемое лицо приводилось к священнику, который, после жертвоприношения, брал священной воды в глиняный сосуд, положив в нее пыли с пола скинии или храма (когда он заменил скинию), обнажал голову жены и затем, положив в ее руки хлебное приношение и сам в своей руке держа воду, произносил на нее торжественное заклинание такого рода, что в случае ее невинности эта вода не будет для нее наказанием, но в случае виновности будет таким для нее проклятием, от которого ее бедра иссохнут и чрево ее вспухнет. После некоторых других обрядов священник давал жене пить эту воду. Предание развивает этот закон: если женщина оказалась невинной, то в случае неплодности она зачнет. Если обычно ее роды бывали трудны, то они будут очень легкими. Примечательно, что испытание водой было совершено не только над Девой Марией, но и над Иосифом.

Вариант: «…Ее приводили в большой синедрион, который находился в Иерусалиме, и наводили на Нее страх так, как наводили страх на свидетелей по уголовным делам, чтобы Она сказала правду. Первосвященник говорил: “Многое делает вино, многое делает смех, многое делает молодость, многое делают злые соседи. Сделай для Его Великого Имени, написанного во святости, чтобы Оно не было вычеркнуто водой…” После этого с глиняной кружкой воды из умывальника входил в храм и поворачивал направо, где было место аршин на аршин. На этом месте лежала мраморная доска, в середине которой было вколочено кольцо, за которую поднимал он доску. Отсюда он брал землю и всыпал в кружку с водой столько, чтобы земля виднелась над водой. Затем на пергаменте писалось чернилами заклятие, и пергамент смывался в этой воде. Это и была горькая вода проклятия».