Жан Кальвин - Наставление в христианской вере, т.3

с Кальвин часто говорит об учении о предопределении как о лабиринте. Например, в «Комментарии к Посланию к римлянам»: «Божье Предопределение истинно есть лабиринт, из которого разум человека никак не может выбраться» (Commentaire sur l'Epistre aux Romains, IX, 14); в «Комментарии к Посланию к эфесянам»: «Где теперь те, кто ужасается учению о Предопределении как о лабиринте без выхода и бежит от него?» (Commentaire sur l'Epistre aux Ephйsiens, I, 4).

В Синодальном переводе — «дело».

Синодальный перевод: «...а открытое нам и сынам нашим».

а10 Лат. — <���Юе аопо регвеуегепйае» (ХУ-ХХ). (МРЦ XIV, 1016 р.). а11 Августин. О даре постоянства, XIV, 34 сл. (МР1_, XIV, 1013 р.)

а12 Его же. О бытии в буквальном смысле (Ое вепев! аа" 1Легат), V, 6 (МР!_, XXXIV, 323).

У Кальвина — «Суверен» (Souverain).

У Кальвина — «Суверен» (Souverain).

В Синодальном переводе — «собственный [народ Бога]».

В Синодальном переводе отрицательное предложение отсутствует.

а Кальвин использует слово «тёгеаи» (в современном французском языке отсутствует), значившее в его эпоху «знак», «символ». В старые времена так называли маленькую оловянную или серебряную пластинку, которую верующие давали новообращённым и которую последние должны были показать, чтобы вступить в общину. — Прим. перев. и франц. изд.

а Августин. О порицании и благодати, XI, 30 (MPL, XLIV, 934 р.); О даре постоянства, XXIV, 67 (MPL, XLV, 1033 р.); О предназначении святых, XV, 30 (MPL, XLIV, 981 р.); Проповеди, 174, Il (MPL, XXXVIII, 941).

В Синодальном переводе отсутствует.

а В конечном счёте твёрдую уверенность в спасении Кальвин связывает с единением христианина со Христом. «Если мы его члены и считаем Его нашим Главой, ибо Он соединил Себя с нами, и если действительно существует этот священный союз, который не может быть нарушен, то, веруя в его Евангелие, мы должны придти именно к уверенности в нашем спасении». (Sermon III sur l'epistre aux Ephйsiens. — OC, LI, 282.) — Прим. франц. изд.

Так в оригинале. — Прим перев.

е Его же. О даре постоянства, XIX, 19 (MPL, XLV, 1024); Амвросий. Толкование на Евангелие от Луки, I, 10(MPL, XV, 1617).

а Августин. Там же; Амвросий. Там же, VII, 27 (MPL, XV, 1793-1794); Августин. О благодати Христовой и первородном грехе, I, XLVI, 51 (MPL, XLIV, 384). ь Августин. Письма, 186 (к Паулину), III, 15 (MPL, XXXIII, 821). с Фома Аквинсткий. Сентенции, I, dist. XLI, Q. 1, art. 3.

а Глава III, 21 настоящей книги.

Синодальный перевод: «...ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство».

Синодальный перевод: «Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, кто есть от Бога: Он видел Отца».

ь Вера — не источник и не причина, а свидетельство избрания. Избрание же Бога нами связано с верой не более, чем с делами, — это Он дал нам веру, потому что избрал нас. Особенно чётко Кальвин утверждает это в «Комментариях к Деяниям апостолов» (Commentaires sur les Actes, XIII, 48). — Прим. франц. изд.

В Синодальном переводе — «сосуды». Также и в латинской версии трактата (vasa). с Августин. Против Юлиана, V, III, 13 (MPL, XLIV, 760 p.).

а Его же. Проповеди, 26, V, 5 (MPL, XXXVIII, 173); Толк, на Еванг. от Иоанна, XLV, 10 (MPL, XXXV, 1724). (Кальвин ошибочно приводит ссылку на гл. II трактата «О предназначении святых».) — Прим. франц. изд.

а Августин. О Книге Бытия, против манихеев, I, II, 4 (MPL, XXXIV, 175).

ь 3десь, как и во многих других местах, Кальвин цитирует по памяти и вследствие этого неточно. Относительно первой части данной фразы см. Платон. Государство, IX, 571Ь. Что касается второй её части, то сходные мысли выражены в «Законах» (644d-655c). — Прим. франц. изд.

с Для Кальвина Бог сам Себе есть собственный закон. Но Он действует не по произволу: Кальвин неоднократно утверждает, что у Бога есть природа. Так, в «Проповедях на Книгу Иова» (Sermons sur Job) он говорит: «Природа Бога праведна, и потому также невозможно, чтобы Он отвернулся от праведности и справедливости, как невозможно сказать, что Он отказывается от своей сущности и более не является Богом» (ОС, XXXIII, 372). — Прим. франц. изд.

а Августин. Против Юлиана, неоконченное произведение, I, 48; II, 8 (MPL, XLV, 1069 р., 1145).

Кальвин цитирует «Женевскую Библию». Синодальный перевод: «Сильный делает всё произвольно: и глупого награждает, и всякого прохожего награждает».

Последователь пелагианина Целестия (нач. V в., Британия). — Прим. франц. изд. ь Августин. Письма, 186 (к Паулину), VIII, 23 (МР1_, XXXIII, 824).

а Августин. Проповеди, 28, III, 4; 6, VI; VII, 7 (МР1-, XXXVIII, 179 р.).

а Августин. Против Юлиана, неоконченное произведение, I, 72 (MPL, XLV, 1096 р.) ь Пётр Ломбардский. Сентенции, I, dist. XL, 4 (MPL, CXCII, 632).

°Valla Lorenzo (1406—1457) — итальянский гуманист, автор трактата о свободе воли «De libero arbltno», который был перепечатан в Базеле в 1518 г.. — Прим. франц. изд.

а В латинской версии - «предзнанием» (ргаеу1с1епйа). — Прим. франц. изд.

а Августин. О порицании и благодати, X, 27 (MPL, XLIV, 932).

ь Его же. О Бытии в буквальном смысле, IV, 15, 26 (MPL, XXXIV, 350).

с Кн. II, гл. III, 5; V.1-2.

а Отстаивая справедливость отвержения, Кальвин вступает на путь, ставший традиционным после Августина. См.: Августин. Энхиридий к Лаврентию, XCIX (MPL, XL, 278); О душе, IV, 11 (MPL, XLIV, 533); О даре постоянства, VIII, 16 (MPL, XLV, 1002); Luther M. De servo arbjtrlo, Werke, XVIII, 785; Bucer M. Metaphrases... epistolarum D. Pauli Apostoli, 1536, p. 359. — Прим. франц. изд.

а Августин. Против двух писем пелагиан (Бонифацию), II, 7, 13-16 (МРЬ, XL . IV, 579 р.).

В Синодальном переводе — «непослушание».

В Синодальном переводе — «непослушание».

У Кальвина — «Об исправлении и благодати» (De correction et grвce), что, вероятно, является следствием ошибки, допущенной при публикации её латинского оригинала: «De correctione et gratia» вместо «De correptione et gratia». — Прим. перев.

а Августин. О даре постоянства, XIV, 37 (MPL, XLV, 1016).

а26 Августин. О даре постоянства, XV, 38 (МР1_, XIV, 1016 р.). а27 Там же, XVI, 40 (МРЦ 1017 р.). а28 Там же, XX, 51 (МРЦ XIV, 1025).

Синодальный перевод: «Ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли тебя».