Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

Тут можно читать онлайн Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религиоведение, издательство Политиздат, год 1990. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Политиздат
  • Год:
    1990
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-250-00773-2
  • Рейтинг:
    3.45/5. Голосов: 111
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства краткое содержание

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - описание и краткое содержание, автор Абрам Ранович, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Предлагаемые читателю книги известного советского историка А. Б. Рановича (1885—1948), изданные в 30-е годы, давно уже стали библиографической редкостью. Между тем по своему содержанию они представляют огромную научную ценность, так как включают в себя в переводе на русский язык основные первоисточники по истории раннего христианства.

Рассчитано на всех, кто интересуется историей религии и атеизма.

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - читать книгу онлайн бесплатно, автор Абрам Ранович
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

504

Приговоренный к смерти философ Сократ (см. прим. на с. 233) мужественно выпил поднесенный ему яд (цикуту). Сцена смерти Сократа описана Платоном в «Федоне».

505

Церера — латинское имя греческой богини земли и плодородия Деметры, мистерии которой имели своим центром г. Элевсин.

506

Фригийская Великая мать, Мать богов — Кибела.

507

См. прим. к Цельсу (III, 3), с. 284.

508

Бел-Мардук — верховный бог вавилонян.

509

По преданию, сообщаемому Геродотом (IV, 103), тавры, древние жители Крыма, почитали некую девственную богиню, которой приносили человеческие жертвы. Греки отождествляли ее с Артемидой-Дианой.

510

Цезарь, описывая (в VI кн. «Записок о галльской войне») религию кельтов, называет главным богом их Меркурия, именем которого он обозначил, очевидно, ряд туземных богов, функции которых сходны были с функциями римского Меркурия. Таких богов Мак Куллох насчитывает 16.

511

Жрицы (весталки) богини домашнего очага и покровительницы Рима — Весты должны были соблюдать девственность.

512

По римскому преданию, во время осады Капитолия галлами некий Фабий Дорсуон, чтобы принести установленную жертву богам рода Фабиев, вышел из крепости, прошел безоружный через ряды осаждавших, совершил на Квиринале установленный обряд и вернулся в Капитолий.

513

Культ «идейской матери» (по имени горы Иды) Кибелы был введен в Риме в 204 г. по указанию сивиллиных книг; оракул предвещал Риму победу над карфагенянами, если священный камень богини будет перенесен из Пессинунта (во Фригии) в Рим. Когда корабль с богиней, гласит легенда, прибыл в Остию, он зарылся в песок, и никакими усилиями его не удалось сдвинуть с места. Тогда весталка Клавдия Квинта, над которой тяготело обвинение в нарушении целомудрия, помолилась богине и своим поясом сдвинула корабль; таким образом богиня засвидетельствовала невинность весталки.

514

По преданию, небесные близнецы Диоскуры (Кастор и Поллукс) помчались на конях возвестить о победе консула Л. Эмилия Павла над македонским царем Персеем в 168 г. до н. э.; у озера Ютурны они купали своих коней (Val. Max. I, 8, 1).

515

Ливий (II, 36) рассказывает, что в 490 г. до н. э. игры в честь Юпитера произошли при дурном предзнаменовании (по цирку прошел хозяин, который гнал перед собою закованного в колодку раба и сек его). Разгневанный Юпитер явился во сне плебею Т. Латинию и потребовал вторичного празднования.

516

Согласно римской легенде, юноша М. Курций в 362 г. до н. э. на основании оракула, чтобы умилостивить богов, принес себя в жертву, бросившись вместе с конем своим в пропасть.

517

Аллия — приток Тибра недалеко от Рима, где римляне потерпели в 387 г. до н. э. жестокое поражение от галлов; день этот (18 июня) всегда считался в Риме траурным. Поражение, конечно, объяснили гневом богов за оскорбление галльских послов и за невнимание к знамениям.

518

Публий Клавдий Пульхер в 249 г. до н. э. понес жестокое поражение от карфагенского флота. В поражении усмотрели наказание за пренебрежение Клавдия к религиозным обрядам; рассказывают, что, когда священные куры, по которым гадали, отказались есть, он велел бросить их в море: «Если они не хотят есть, пускай пьют». В том же году коллега Клавдия Л. Юний Пулл потерял в походе против карфагенян весь флот и покончил жизнь самоубийством. Это также приписали тому, что он пренебрег ауспициями.

519

В 217 г. до н. э. римское войско потерпело при Тразименском озере поражение от карфагенян. Командовавший римским войском Кай Фламиний пал в бою. Поражение приписали тому, что Фламиний отвергал древних богов.

520

М. Лициний Красс Богатый в 53 г. до н. э. в войне с парфянами попал в ловушку, почти все его войско было уничтожено, а сам он был захвачен и убит. Захваченные парфянами знамена были отбиты лишь при Августе (Светоний, Авг. XXI). По преданию, перед сражением Крассу подали вместо обычного белого или пурпурного — черный плащ, а орел на знамени легиона сам повернулся в противоположную сторону. Однако Красс посмеялся над этими дурными предзнаменованиями.

521

Феодор из Кирены (Северная Африка), философ IV в. до н. э., получил в древности прозвание «atheos» (безбожник). Феодор отрицал богов и установленную мораль, считая, что отечеством служит весь мир.

522

Диагор Мелийский — поэт и философ V в. до н. э., последователь материалиста Демокрита, отрицал богов. В своем произведении Phrygioi logoi подверг резкой критике фригийские и эллинские мистерии. За свое безбожие он подвергся преследованиям, его сочинения были уничтожены. Спасаясь от преследований, бежал и, по преданию, погиб в пути.

523

Протагор из Абдеры (480—411 гг. до н. э.) — знаменитый софист. Считая человеческое познание относительным («человек — мера всех вещей»), он утверждал, что о богах ничего нельзя знать — существуют ли они или нет, так как предмет этот темный, а жизнь человеческая слишком коротка для решения этой проблемы.

524

Ср. Цельс. III, 50, 55.

525

Т. е. поклоняются кресту, на котором они заслуживают быть распяты.

526

Фронтона.

527

Академией в древности называлась философская школа, учрежденная Платоном в местности, называвшейся Академия. В середине III в. до н. э. во главе Академии стоял Аркесилай (315—241 гг. до н. э.), утверждавший, что объективное познание невозможно и что поэтому философ не должен высказывать категорических утверждений; на практике надо руководствоваться вероятностью. Аркесилай считался основателем Средней академии. Карнеад (II в. до н. э.), основатель Третьей академии, развивая скептицизм Аркесилая, доказывал недостоверность познания и чувственного восприятия. Пиррон (ум. около 270 г. до н. э.), не принадлежавший к Академии, довел скептицизм до абсурда, до сомнения в самом сомнении. Он поэтому проповедовал воздержание от суждения (epoche) и высказываний (aphasia).

528

См. прим. 2 на с. 440.

529

Bidez J. Vie de Porphyre. Leipzig, 1913. P. 65—73.

530

См., в частности, выдержки из его Philos. ex oraculis haur., где он даже доходит до признания божественности Иисуса.

531

Cod. Just. 1, 1, 3; включенные нами в скобки слова «или кто-либо другой» включены, по-видимому, в текст указа уже при Юстиниане. В Cod. Theod. XVI, 5, 66, в эдикте Феодосия и Валентиниана против несториан от 3 августа 435 г., имеется указание на то, что уже для Константина Порфирий был символом нечестивости: «…согласно закону божественной памяти Константина ариане вследствие сходства в нечестивости именуются порфирианами по имени Порфирия…»

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Абрам Ранович читать все книги автора по порядку

Абрам Ранович - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства отзывы


Отзывы читателей о книге Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, автор: Абрам Ранович. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x