Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

Тут можно читать онлайн Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религиоведение, издательство Политиздат, год 1990. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Политиздат
  • Год:
    1990
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-250-00773-2
  • Рейтинг:
    3.45/5. Голосов: 111
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства краткое содержание

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - описание и краткое содержание, автор Абрам Ранович, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Предлагаемые читателю книги известного советского историка А. Б. Рановича (1885—1948), изданные в 30-е годы, давно уже стали библиографической редкостью. Между тем по своему содержанию они представляют огромную научную ценность, так как включают в себя в переводе на русский язык основные первоисточники по истории раннего христианства.

Рассчитано на всех, кто интересуется историей религии и атеизма.

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - читать книгу онлайн бесплатно, автор Абрам Ранович
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

678

Т. е. иудаизму.

679

Керы в греческой мифологии — женские демоны, воплощение судьбы человека; керы приставлены к человеку с момента его рождения и неотступно следуют за ним до самой смерти, которую они сами и предопределяют.

680

Чис., 12:8.

681

Tim. 28 ВС.

682

Tim. 41 ABC.

683

Tim. 41 Е.

684

Моисей.

685

Исх., 4:23; цитаты из Библии всюду даны Юлианом неточно, но по смыслу верно.

686

Исх., 5:3; 7:16. Здесь в дошедших до нас фрагментах пропуск; отсутствует изложение высказываний пророков и Иисуса об избранности еврейского народа.

687

Рим., 3:39.

688

Пс., 78:25.

689

По сообщению Геродота (IV, 76), скифы убили своего мудреца Анахарсиса (VI в. до н. э.), который, побывав в Греции, вздумал завести среди скифов эллинские мистерии.

690

Одиссея. XI, 316; ср. прим. на с. 292.

691

В Библии бог говорит во множественном числе: «сойдем», «смешаем».

692

Т. е. того низшего бога, которому верховный бог передоверил управление миром.

693

Исх., 20:2 сл.

694

Втор., 4:24.

695

Как видно из замечаний Кирилла Александрийского, в недостающих строках Юлиан говорил о том, что христиане заимствовали миф о сыне божьем из греческой мифологии.

696

Чис., 25:5—8.

697

Чис., 25:11.

698

Согласно библейским данным, евреи насчитывали в пустыне 600 000 человек; в тексте, на который ссылается Юлиан, говорится о том, что бог хотел уничтожить всех евреев и, пока Финеес утишил его ярость, он успел уничтожить 24 000.

699

Здесь Юлиан, по словам Кирилла, присоединяет пространное рассуждение о том, что не следует творцу неба и земли проявлять нрав столь свирепый, что часто у него является желание уничтожить весь род Израилев.

700

Ликург — легендарный законодатель древней Спарты.

701

Солон — один из крупных политических деятелей Древней Греции, поэт и законодатель; в 594 г. до н. э. он произвел реформу афинского государственного строя.

702

Имеется в виду так называемый Гермес Трисмегист (Трижды величайший), отождествленный с египетским богом Тотом; культ этого божества имел мистические черты; последователи герметических таинств проповедовали учение о Логосе, оказавшее влияние на христианское богословие.

703

Оаннес, или Эа, — один из главных богов древневавилонской религии, владыка водной стихии. Бел, или Мардук, — первоначально божество Вавилона; впоследствии стал верховным богом, которого греки отождествляли с Зевсом.

704

Хирон — мифическое существо, кентавр (получеловек-полулошадь); согласно греческому мифу, он был воспитателем Ахиллеса и целителем.

705

«Затем, — пишет Кирилл, — он осмеивает Давида и Самсона и говорит, что они вовсе не были столь сильны в боях, что они значительно уступают в силе эллинским и египетским героям, да и размер их царства ограничивался едва пределами Иудеи».

706

Аристид — афинский политический деятель V в. до н. э., которого древние авторы прославили за исключительную справедливость. Кимон, также превозносимый древними авторами, был крупным афинским полководцем V в. до н. э. Фалес — один из древнейших греческих философов и ученых, наивный материалист. Агесилай — спартанский царь (401—361 гг. до н. э.), крупный полководец. Сын его Архидам (361—339 гг. до н. э.) одержал ряд побед.

707

Персей, Эак, Минос и Радамантий — герои греческой мифологии. Последние три считались судьями в подземном царстве.

708

Здесь Кирилл пропустил многое, изложив это вкратце: «После этого он пускается в открытое море повествований и упоминает об эллинской истории; он говорит о Дардане, родившемся от Зевса и дочери Атланта Электры, о том, как он основал Дарданию, а после смерти стал царствовать рядом с Зевсом. Доведя до конца в своем духе пустую болтовню о Дардане, он переходит к бегству Энея, его отъезду из Трои к италийским племенам, затем он упоминает о Ромуле и Реме, о том, как был основан Рим».

709

Нума Помпилий — второй легендарный римский царь, которому предание приписывало учреждение ряда религиозных институтов по советам нимфы Эгерии, навещавшей царя в уединенной роще.

710

По римскому преданию, в царствование Нумы с неба упал щит, который был передан на хранение жрецам и служил святыней-защитницей (палладиумом) Рима. Другое предание рассказывает, что, копая холм Капитолий, работники нашли сохранившуюся чудесным образом голову (по-латыни caput), и отсюда якобы Капитолий получил свое название.

711

Греческий бог войны — римский Марс.

712

Марий (156—86 гг. до н. э.), римский полководец, был ревностным поклонником фригийской Великой матери Кибелы, которой Юлиан посвятил специальное хвалебное слово. См.: Плутарх. Марий, 17—18.

713

Во всех перечисленных городах находились святилища Асклепия, славившиеся чудесными исцелениями больных. Ср.: Цельс. III, 3.

714

Намек на Деяния апостолов (гл. 10, 13).

715

1 Цар., 8:11.

716

Тем, что он их сравнивает с евреями.

717

Евсевий. Praep. ev. XI, 5, 7; «и у них были стихотворные произведения, как, например, великая песнь Моисея и псалом Давида 119, написанный так называемым у греков героическим размером».

718

Praep. ev. XI, 5, 5.

719

Фокилид — греч. поэт-моралист сер. VI в. до н. э. Феогнид — греч. поэт второй половины VI в. до н. э., автор философских элегий, в которых он выступает как идеолог аристократии в ее борьбе с демосом. Исократ (436—338 гг. до н. э.), сын Феодора, — афинский учитель красноречия и выдающийся оратор.

720

Рим., 14:20; 1 Кор., 8:7 сл.

721

«После этого, — пишет Кирилл, — он осмеивает священное и боговдохновенное писание за то, что оно написано на еврейском языке».

722

Арес и Энио соответствуют римским Марсу и Беллоне, Афина — Минерве. Афина называется «не имеющей матери» (ametor), так как, согласно греческой мифологии, она родилась из головы Зевса и матери не имела.

723

Втор., 32:9.

724

Исх., 22:28; в русском переводе вместо «богов» — «судей», см. выше, сноска 1 на с. 390.

725

1 Кор., 6:9 сл.

726

Дальнейшее Кирилл излагает своими словами: «уловленных в сети веры Христовой ради познания истинного бога и служения ему он приравнивает к рабам, которые… не выдержав ига рабства, признали за благо бежать, так как если они обманутся в своей надежде, им не будет хуже, чем было».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Абрам Ранович читать все книги автора по порядку

Абрам Ранович - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства отзывы


Отзывы читателей о книге Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, автор: Абрам Ранович. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x