Вероника Андросова - Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова
- Название:Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ПСТГУ»050b4b88-f623-11e3-871d-0025905a0812
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-7429-0863-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Вероника Андросова - Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова краткое содержание
Монография кандидата богословия В. А. Андросовой посвящена исследованию одной из наиболее таинственных и многоплановых книг Библии – Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса). В повествовании Апокалипсиса особую роль играют образы т. н. «небесных книг», которые пребывают на небесах у Бога и связаны с жизнью и судьбами людей. Наиболее значима книга, «запечатанная семью печатями»: именно со снятия Христом печатей начинают разворачиваться картины видений, поражающих воображение читателей Апокалипсиса. Эсхатологический суд Божий совершается через раскрытие книг, где записаны все дела людей; также раскрывается «книга жизни», в которой пребывают имена наследующих вечную жизнь. В 10-й главе переданная ангелом «книжка» является символом пророческого служения Тайнозрителя.
В монографии проанализированы святоотеческие комментарии и многочисленные труды современных библеистов, посвященные образам небесных книг. На основе проведенных исследований автор выявляет связь между всеми образами и их значение в богословской системе Апокалипсиса. Книга адресована изучающим Библию, преподавателям Священного Писания и всем тем, кого интересует развитие современной библейской науки, а также широкому кругу читателей, интересующихся толкованием Апокалипсиса и других библейских текстов.
Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Biguzzi G. I settenari… P. 193.
366
Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 153—155.
367
Paulus Orosius. De Arbitri Libertate. PL 31: 1185. Мнение о книге Откр 5: 1 как о суде над миром можно также увидеть в Схолиях на Апокалипсис, памятнике III в. (см.: ReicheH G. Das Buch… S. 14-16).
368
Beale G. K. The Unseen Sources of Suffering // Calvin Theological Journal. Vol. 41. 2006. P. 124.
369
К примеру: Kraft Н. Die Offenbarung des Johannes. S. 105; Garrow A. Revelation. London; N. Y., 1997. P. 18 и пр.
370
Hilarius Pictaviensis. Tractatus super Psalmos. P. 7—8.
371
Aurelii Pmdentis Carmina / Ed. M. Cunningham. Brepols, 1966. P. 32.
372
Apringius. In Apocalypsin. PL Suppl. 4: 1246—1247.
373
Андреи Кесарийский, ел. Толкование на Апокалипсис. С. 43.
374
Более детальный анализ этого источника см.: Reichelt G. Das Buch… S. 40.
375
Откровение Иоанна Богослова (апокрифическое) //Апокрифические Апокалипсисы / Пер. М. Г. Витковской, В. Е. Витковского. СПб., 2000. С. 265.
376
Цит. по: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 341.
377
См.: Reichelt G. Das Buch… S. 53-64.
378
См. более подробно в обзоре толкований у Стефановича: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 38-112.
379
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 48. По сходному выражению прот. Александра Меня, книга есть «история мироздания, которая видна Богу из запредельных высей в законченном и совершенном виде» ( Мень А прот. Читая Апокалипсис. С. 58).
380
См.: Bousset W. Die Offenbarung Johannis. S. 255; Lohse E. Die Offen-barung des Johannes. Gottingen, 1971. S. 42; Collins A. Y. Combat Myth in the Book of Revelation. Missoula, 1976. P. 24; а также ссылки: Giesen H. Die Offenbarung… S. 161; Koep L. Das himmlische Buch… S. 25.
381
Глубоковский H. H. Благовестив христианской славы в Апокалипсисе св. апостола Иоанна Богослова. СПб., 2002. С. 84.
382
Мецгер Б. Новый завет: контекст, формирование, содержание /Пер. с англ. М., 2006. С. 292. Такое понимание имеет опору в литературном контексте, современном читателям Апокалипсиса: В. ван Унник, обращая особое внимание на слово «достоин» (Откр 5: 2), приводит множество свидетельств различных древних источников о том, что требование нравственного «достоинства» предъявлялось к человеку, который желал быть допущенным к божественным откровениям. Соответственно книга с семью печатями понимается им как книга божественных тайн, доступ к которой получает Христос (см.: Unnik W. С., van. «Worthy Is the Lamb». P. 445-461).
383
В Апокалипсисе это именование Божие употребляется достаточно часто – Откр 1: 8; 4: 8; 11: 17; 15: 3; 16: 7, 14; 19: 6, 15; 21: 22.
384
См.: Энума Элиш 1: 157-158.
385
См.: Лявданский А. К. Апокалиптика. С. 26—28; а также: Collins A. Y. Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse. Philadelphia; Westminster, 1984.
386
Коер L. Das himmlische Buch… S. 24-25. Аргументация была подробно рассмотрена в главе I настоящей работы (с. 64-66).
387
Этот факт признает большинство исследователей. Из современных библеистов исключение составляет, к примеру, Йорг Фрай (см.: Frey J. Erwagungen zum Verhaltnis der Johannesapokalypse zu den iibrigen Schriften des Corpus Johanneum // Hengel M. Die johanneische Frage: Ein Losungs-versuch mit einem Beitrag zur Apokalypse von Jorg Frey. Tiibingen, 1993. S. 326-429).
388
Практически единственную отсылку к конкретным событиям прошлого можно увидеть в Откр 17, в описании «семи царей».
389
См. также: Небольсин А. С. Методы интерпретации, эсхатология и структура… С. 58-59, 61-64.
390
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна. С. 15. Ср. суждение В. В. Четыркина: «Содержание и задачу этого пророчества [Апокалипсиса] мы полагаем не в предсказании будущих событий в их конкретной форме, а в прозрении в общие перспективы, в каких рисуется в будущем взаимоотношение царства Божия и мира. В Апокалипсисе мы имеем дело главным образом с кругом образно представленных идей, а не с событиями будущей истории» (Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 267).
391
Der Apokalypse-Kommentardes Andreas von Caesarea /Hrsg. J. Schmid. Miinchen, 1956. Bd. 2. S. 56.
392
Андрей Кесарийский, ей. Толкование на Апокалипсис. С. 43—44.
393
См.: ReicheH G. Das Buch… S. 179; Kraft. Die Offenbarung des Johannes. S. 105. Подобным же образом определяет книгу Э. Лозе, видя в ней «замысел Бога о событиях конца мировой истории» (endzeitlicher Geschichts-plan Gottes) ( Lohse E. Die Offenbarung des Johannes. S. 42).
394
Caird G. B. A Commentary on the Revelation… R 72; см. также: Osborne G. R. Revelation. R 249-250.
395
Bauckham R. The Theology… R 74.
396
Biguzzi G. I settenari… R 196.
397
См.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 342.
398
Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 72.
399
Ibid. P. 73.
400
Цит. по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I—VIII веков: Новый Завет. Т. 12: Книга Откровения Иоанна Богослова. С. 81.
401
Caird G. В. A Commentary on the Revelation… P. 72.
402
Bauckham R. The Theology… P. 80. Cp. также: Spatafom A. Symbolic language and the Apocalypse. P. 105.
403
Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие, Апостол: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М., 2002. С. 730.
404
Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 51.
405
Giesen Н. Die Offenbarung… S. 164.
406
Стефанович приводит многочисленные свидетельства указанной роли печатей в античном обществе (см.: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 136-140).
407
Reichelt G. Das Buch… S. 99.
408
См.: Greek-English Lexicon/ Comp, by H. G. Liddell, R. Scott. Oxford, 1994. P. 351.
409
См.: Staritz K. Zur Offenbarung Johannis 5:1// Zeitschrift fiir die neute-stamentliche Wissenschaft. Vol. 30. 1931. S. 160.
410
См.: Staritz К. Zur Offenbarung… S. 161; а также: Lohmeyer Е. Die Of-fenbarung des Johannes. S. 52.
411
См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 226—227.
412
См.: Beale G. K. The Book of Revelation. P. 190.
413
См.: Roller О. Das Buch mit sieben Siegeln // Zeitschrift fiir die neutesta-mentliche Wissenschaft. Vol. 36. 1937. S. 103, 106.
414
Или необходимо было составить новый документ (см.: Roller О. Das Buch… S. 104).
415
О. Роллер подчеркивает это (см.: Ibid. S. 103-104, 106-107).
416
См.: Roller О. Das Buch… S. 101-102; Staritz К. Zur Offenbarung… S. 162.
417
См.: Roller O. Das Buch… S. 105-106.
418
Osborne G. R. Revelation. P. 249. Того же мнения придерживается, к примеру, Э. Лозе (см.: Lohse Е. Die Offenbarung des Johannes. S. 42).
419
Roller О. Das Buch… S. 108.
420
Нужно отметить, что в немецком языке для обозначения долгового документа употребляется слово Schuldurkunde, первым корнем которого является Schuld. В обычном употреблении это слово означает «долг», а в религиозном контексте – «вину». Эту коннотацию не удается сохранить при переводе на русский язык. Далее при изложении своего мнения О. Роллер постоянно обращается к понятию «вины» человечества.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
