Шри Ауробиндо - Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Персть, вода, огонь и воздух, и эфир, и ум, и буддхи,
Также самость – восьмичастно делится Моя природа

Низшая. Но знай иную, высшую Мою природу,
Что и дживы, о могучий, и вселенной сей основа.

Знай, что в ней берет начало все, что суще в мире этом:
Я рождение вселенной, Я ее исчезновенье.

Я один всего превыше, о богатств завоеватель;
На Меня весь мир нанизан, словно жемчуга на нитку.

Вкус воды Я, о сын Кунти, свет Я солнечный и лунный,
ОМ священный – всюду в Ведах, звук – в эфире, разум – в людях,

Чистое земли дыханье и огня горячий пламень,
Жизнь – во всех живущих тварях, и в аскетах – мощь аскезы.

Знай, о Притхи сын, Я семя вечное всего живого,
Разумение разумных и величие великих.

Я могущество могучих, чуждых прихоти и страсти,
Я, о лучший среди Бхарат, страсть, что непротивна дхарме.

Знай, природы становленья – саттва, раджас или тамас —
Из Меня проистекают: все они во Мне – не Я в них.

Гун трояким становленьем мир бескрайний одурманен
И узреть Меня не может, вечно сущего над ними.

Мою божественную майю этих гун осилить трудно —
Те ж, кто Мне себя вверяют, майю эту пресекают.

Не достичь Меня злодеям, темным, из людей нижайшим:
Знанье их уносит майя, асурична их природа.

Праведных четыре духа любят, чтут Меня, Арджуна:
Страждущий, искатель блага, знанья жаждущий и джнянин [152].

Джнянин – лучший, ибо служит верно Мне, со Мной единый;
Джнянину всего дороже Я, и он Мне тоже дорог.

Все они благочестивы, но лишь джнянин – словно сам Я,
Ибо он, со Мной единый, чтит Меня главнейшей целью.

После множества рождений знающий ко Мне приходит —
Зрит он: все есть Васудэва [153]; дух такой великий редок.

В прихотях утратив знанье, к божествам иным приходят,
По иным живут законам, следуя своей природе.

Пусть любой Мой образ бхакта с верой почитать желает —
Укреплю я веру эту, сделаю неколебимой.

Наделен такою верой, он сей образ почитает
И к желанному приходит – Я дарю ему все это.

Но плоды их преходящи, тех, кто разумом не светел:
Чтя богов, к богам приходят, бхакта ж Мой ко Мне приходит.

Явленным, хоть Я неявлен, представляюсь Я невеждам,
Что моей природы высшей не познали, вечной, дивной.

Я не каждому являюсь, йога-майей укрываясь;
Одурманенному миру Я незрим, нетленный, вечный.

Знаю Я уже почивших и живых сейчас, Арджуна,
И грядущих всех созданий, а Меня никто не знает.

От желанья-нежеланья – ложь-раздвоенность, Бхарата,
И впадают в заблужденье твари все, о врагоборец.

Тот же, кто с грехом покончил, праведный в своих деяньях,
Ложь-раздвоенность превысив, предан Мне, обету верный.

Кто от старости и смерти у Меня прибега ищет, —
Брахмана Того [154]постигнет, суть духовную и карму.

В бытии земли и неба, в жертве перст Мой постигая,
В смертный час Мне верен знаньем, он сливается со Мною.

Так внемли же, о Могучий, слову Мудрости всевышней,
Дабы ты, мой верный бхакта, мог во Мне обресть блаженство.

Ни Богам, ни Просветленным Мой первоисток неведом,
Ибо я – первопричина и Богов, и Просветленных.

Кто постиг, что Я Предвечный, Нерожденный, Царь вселенных,
Тот, прозрев среди заблудших, ото всех грехов избавлен.

Мудрость, знанье, просветленность, искренность и милосердье,
Радость, горесть, страх, бесстрашье, жизнь и расставанье с жизнью,

Кротость, праведность, смиренье, щедрость, рвенье, честь, бесчестье —
Всех несметных тварей свойства из Меня проистекают.

Семь предвечных Махариши [155]и четыре Ману [156]тоже
Рождены Моею мыслью, а от них – народ вселенной.

Кто постиг до самой сути эту Власть Мою и Йогу,
Тот в неколебимой Йоге обретет со Мной единство.

Я всему первопричина. Я начало всякой твари.
Мудрые, постигнув это, предаются Мне с любовью.

Мною помыслы их полны, Мне посвящены их жизни,
И Меня друг другу славя, радостны они, блаженны.

Им, со Мною неразлучным, любящим Меня безмерно,
Я дарую Буддхи-Йогу [157], и они ко Мне приходят.

Состраданья к ним исполнен, Я, в душе их пребывая,
Тьму, рожденную незнаньем, изгоняю светом знанья.

Парабрахман [158]Ты, Обитель мира, Чистоты причина,
Горний Пуруша предвечный, Первобог, Господь всесущий —

Так поведали нам Риши и Нарада богомудрый [159],
Асита, Девала, Вьяса [160]– и теперь Ты Сам поведал.

Истину – я вижу это – Ты поведал мне, Кешава,
Не постичь Тебя, о Боже, ни богам и ни Данавам.

Лишь Ты Сам Себя Собою знаешь, о Пурушоттама,
Суть созданий, Царь созданий, Бог богов, Господь вселенной.

Так открой мне без утайки дивных Сил Своих обличья,
Тех Вибхути [161], на которых зиждешься Ты во вселенных.

Как постичь Тебя, о Йогин, помыслы к Тебе направив?
В образах каких всечасно помнить о Тебе, о Боже?

Мне о Йоге, о Вибхути о Своих, о Жизнедатель,
Все открой – я мог бы вечно слов Твоих вкушать амриту [162].

Будь по твоему! Открою дивные Свои Вибхути —
Главные, о лучший Куру, – несть числа Моим Вибхути.

Я душа, о Гудакеша, в сердце всякой сущей твари,
Я исток и продолженье, и конец всего творенья.

Среди Адитьев Я Вишну, средь светил небесных – солнце,
Маричи [163]– среди Марутов, и средь сонма звезд луна Я.

Среди Вед Я Сама-Веда, средь полубогов – Васава [164],
Среди чувств Я разуменье, в существах же Я сознанье.

Среди Рудров Я Шанкара [165], среди Ракш и Якш – Кубера [166],
Среди Васу Я Павака [167], среди гор могучих – Меру [168].

Знай же, средь жрецов Я старший, Брихаспати, о сын Притхи,
Между полководцев – Сканда [169], средь вместилищ – Океан Я.

Бхригу [170]Я средь Просветленных, ОМ средь слов – единый, вечный,
Среди жертв Я жертва мантрой, средь столпов Я Гималаи.

Я баньян среди деревьев, Я Нарад меж богомудрых,
Средь гандхарвов – Читраратха [171], средь блаженных Я Капила [172].