Сборник - Что такое анафема

В Определении об отлучении 1994 года, которое приравнивается к анафематствованию, особо подчеркивается, что указанные сами себя отлучили от Церкви. В дополнение к этой теме см. отрывок из книги диакона Андрея Кураева «Сатанизм для интеллигенции», который приводится ниже. С. 245.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, заседал 29 ноября-2 декабря 1994 г. в гостинице Свято-Данилова московского монастыря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при участии 126 архиереев. – Прим. ред.

Печатается по тексту «Журнала Московской Патриархии», № 12, 1995. С. 2–3.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви заседал 18–23 февраля 1997 г. в гостинице Свято-Данилова московского монастыря. В деяниях Собора участвовали 133 архипастыря. В соборных докладах и дискуссиях получили развитие темы, обсуждавшиеся на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (РПЦ) 1994 г., который наметил наиболее важные задачи и тенденции в церковной жизни. – Прим. ред.

Филарет (Денисенко) – бывший митрополит Киевский и всея Украины. После смерти в 1990 г. Патриарха Московского Пимена был местоблюстителем патриаршего престола и одним из кандидатов в патриархи. После отделения от Московского Патриархата и ►

создания в 1992 году Украинской Православной Церкви был заместителем патриархов Мстислава (Скрыпника) и Владимира (Романюка) – 1993 г. 19 февраля 1995 г. за раскольническую деятельность на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был отлучен от Русской Православной Церкви и предан анафеме. В настоящее время – Патриарх Украинской Православной Церкви Ижевского Патриархата, с которым не имеют общения ни Московский, ни Константинопольский Патриархаты. – Прим. ред.

Лжерукоположения.

Сардикийский, или Сердикский собор был созван в городе Сардике, или Сердике, ныне болгарской столице Софии. Собор был длительный. Некоторые историки полагают, что он продолжался с осени 343 года до весны 344 года. – Прим. ред.

Антиохийский собор был созван в 341 г. для издания некоторых постановлений в интересах повсеместного единообразия церковного управления. Было издано 25 правил, которые все вошли в общецерковный канонический сборник. – Прим. ред.

Родился в 1934 г. В 1962 года рукоположен в сан священника. В 1965 году направил Патриарху Алексию I (Симанскому) обращение, которое стало манифестом православной демократической оппозиции. В 1990-93 гг. – депутат съезда РСФСР. 1 ноября 1993 г. его лишают сана и предают анафеме как ослушавшегося запрета Церкви баллотироваться на выборах священникам.

Карфагенский собор был созван в 419 г. Отцы собора издали несколько правил о церковной дисциплине, затем пересмотрели все правила, изданные на прежних соборах африканской Церкви, начиная с 348 года. – Прим. ред.

Печатается по материалам газеты «Радонеж» (1997. № 5).

Печатается по изданию: Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста. СПб., 1998. Т. 1. С. 760–766, где публикация сопровождена следующим кратким предисловием: «Предлагаемое Слово составлено свт. Иоанном Златоустым по поводу образовавшихся в Антиохии отдельных обществ, из которых одно состояло из преданных епископу Мелетию (мелетиан), другое – из признававших своим епископом Павлина (павлиниан), третье – из ариан с епископом Евзоием, и четвертое – из приверженцев неправославного Аполлинария Лаодикийского. Так как во взаимных пререканиях иногда одни из них позволяли себе проклинать других, то для прекращения соблазна в местной церкви святитель Иоанн вскоре по рукоположении своем во пресвитера в 486 году и произнес это Слово, которого полное заглавие следующее: «О том, что не должно проклинать ни живых, ни умерших».

Пощечинам.

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский (хиротонисан в 1857 г.) (1807–1867 гг.) – известный русский подвижник и духовный писатель XIX века. С 1861 года жил в Костромской епархии, где написал труды: «Отечник», «Приношение современному монашеству». Канонизирован в 1988 г.

Воров.

Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси (Гал. 5, 20). – Прим. ред.

Лаодикийский Собор был созван в Лаодикии, главном городе Фригии, в Малой Азии, иначе называвшейся Лаодикией Ликийской. Точный год Собора не установлен. Одни относят созыв его к 343 г., а другие к более поздним датам. Шестой Вселенский Собор (680 г.) в перечислении Соборов (прав. 2), правила которых должны приниматься Церковью, упоминает Лаодикийский Собор до Сардикийского, который имел место ►

в 343 г., и потому едва ли правильно относить время его созыва позднее этого года. Собор составил 60 правил. – Прим. ред.

Печатается по книге: Кураев А., диакон. Сатанизм для интеллигенции. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: Отчий дом, 1997. Т. 2. Гл. 39. С. 365–411.

Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991. С. 459.

Имеется в виду Архиерейский Собор 1994 г., посвященный анафематствованию неоязычников и оккультистов.

Международный центр Рерихов. – Прим. ред.

Чичерин Б.М. Наука и религия. – М., 1901. С. 222.

Обычно Запад не решался посмертно отлучать от Церкви. Но однажды это случилось – папа Вигилий ►

(правда, под давлением императора Юстиниана) утвердил решения Пятого Вселенского Собора (553 г.) о посмертном отлучении Феодора Мопсуетского и Ивы Одесского (см. Л. Волконский. Католичество и священное предание Востока. Париж, 1933. С. 191.)

«Собор отлучил от Церкви мертвых. Так диакон Кураев в своем болезненном раже оболгал собственную Церковь», – пишет Л. Шапошникова (Л. Шапошникова. Клевета поощряемая. «Подмосковье», 1995, 25 февраля), полагая, что отлучение мертвых есть нечто настолько постыдное, что лучше потом не признаваться.

Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 329–330.

Рожицын В.С. Джордано Бруно и инквизиция. М., 1995.С 372–374.

Церемония проклятия, по крайней мере, в позднее Средневековье включала и себя чтение текста анафемы епископом в храме в окружении 12 священников, которые держали в руках зажженные свечи. По прочтении формулы они бросали свечи на пол и затаптывали их ногами, что символизировало лишение отлученного света спасения (см. Гуревич Л.Я. Цит. соч. С. 330).