Валерий Дмитриев - Основы религиоведения

Общее число приверженцев иудаизма в мире 15 млн человек. В Российской Федерации около 30 синагог. При Московской хоральной синагоге функционирует ешибот – учебное заведение, готовящее служителей иудейского культа. Издается религиозная литература: календари, молитвенники и пр.

Основные принципы вероучения иудаизма содержатся в Танахе и Талмуде.

Важнейшим догматом иудаизма является требование безоговорочной веры в единого Бога – Яхве, который воспринимается как создатель мира, продолжающий постоянно воздействовать на жизнь природы, общества и человека. Ему, не называемому по имени, возносятся все молитвы и посвящается большая часть иудейских ритуалов и праздников. Признание других богов объявляется смертным грехом, обрекающим на вечное проклятие и адские муки в загробном мире.

Догматический характер носит идея богоизбранности еврейского народа, согласно которой только с этим народом заключил Яхве союз, договор и лишь его поддерживает, оберегает от бед и напастей. Эта идея составила религиозную основу сионизма – движения, призывающего всех евреев, проживающих в разных странах мира, выполнить волю Яхве и воссоединиться у священной горы Сион, на которой был когда-то сооружен Иерусалимский храм.

Иудаизм требует от своих приверженцев веры в пришествие Мессии – посланца Бога, призванного спасти поклоняющихся Яхве людей. Облик Мессии никак не обозначен в иудаизме, и время его появления не указано.

Важное место в догматике иудаизма занимает вера в посмертное воздаяние – переход души умершего в рай или ад. Блаженство в раю воспринимается как награда за благочестивую жизнь на земле, а адские мучения – как наказание за богопротивные мысли и действия.

От приверженцев иудаизма требуется вера в приближение конца света и последующее повсеместное воскресение мертвых для продолжения своего бытия уже в ином, загробном мире.

Содержащиеся в Танахе и Талмуде предписания строго регламентируют все стороны жизни верующих: указывают, что есть и пить, во что одеваться, с чего начинать и чем заканчивать день, как соблюдать ритуалы и проводить иудейские праздники.

Весьма многочисленны пищевые ограничения. В частности, запрещается употреблять в пищу кровь в любом виде. Нельзя есть свинину, конину и зайчатину. Запрещено одновременное употребление мясной и молочной пищи.

К числу важнейших обрядовых требований иудаизма относится обрезание – религиозно-магический обряд удаления крайней плоти мужского полового органа, совершаемый на восьмой день после рождения. Воспринимается как видимый знак приобщения мальчика к почитателям Яхве. Этот обряд перешел в иудаизм из религиозных ранних верований, существовавших задолго до оформления культа Яхве.

Ритуальный смысл имеет почитание субботы как дня покоя и молитв. Сами молитвы надлежит произносить по всевозможным поводам: при омовении рук, до и после принятия пищи (при этом для каждого вида пищи имеется свой молитвенный текст), при зажигании субботних, праздничных свечей. «Большое разнообразие молитв, – сообщает ”Настольный иудейский календарь“, – проявляется в их содержании: мольба или благодарение, покаяние или славословие; в их форме: элегия, ода, гимн, безразмерный речитатив; в манере их совершения: громким возглашением или шепотом; в их объеме: от короткого славословия до оды в сотню строк».

Допускается составление новых молитв, отвечающих духу времени. Совместное богослужение совершается при наличии десяти взрослых «и правоспособных в религиозном отношении мужчин». Но в исключительных случаях допускается и моление в одиночку.

В синагогу мужчины и женщины должны входить с покрытой головой. Головные уборы не снимаются и во время праздничного застолья, организуемого в здании синагоги или ином помещении.

«Каждому, кто оплакивает умершего, прощаются его грехи».

Шива (первые семь дней после смерти).

Сидят на полу.

Носят порванную одежду.

Не моются, не стригутся, не бреются.

Не носят кожаной обуви.

Не здороваются.

Принимают утешения.

Шлошим (первые тринадцать дней).

Не стирают.

Не празднуют.

Не надевают новой одежды.

Двенадцать месяцев (после смерти).

Не празднуют.

Читают поминальную молитву.

Хронологически первым является Рош-а-Шана – религиозный Новый год, называемый Днем трубных звуков. Последнее название связывают с предписанием Торы: «Трубите в новомесячие в шофар, в день праздника нашего». Этот и остальные иудейские праздники отмечают по лунному календарю, поэтому в солнечном календаре они в каждом году приходятся на разные дни.

За ним следует Йом– Кипур (Судный день) – день всеобщего покаяния и отпущения грехов, молитвенного поминовения умерших родителей, родных и близких. В этот день верующие должны воздерживаться от еды, питья и работы, а накануне – приносить извинения друг другу за нанесенные обиды.

Суккот (Кущи) – праздник в память о том, как по выводе израильтян из Египта Бог поселил их в кущах (шалашах). Верующие воспринимают его как праздник сбора урожая, полный радости и веселья. Отмечается день начала публичного чтения в синагоге Торы – Симхат-Тора (Радость Торы). В этот день совершаются торжественные шествия со свитком Торы, организуются танцы в синагоге и возле нее, праздничные застолья и прочие увеселительные мероприятия.

Песах (Пасха) – восьмидневный праздник в память об освобождении древних евреев из египетского плена («исхода»). В течение всех дней праздника полагается есть вместо хлеба мацу – лепешки из пресного теста. Первые два дня отмечаются торжественными трапезами с горячительными напитками.

Наконец, в обрядовой практике иудаизма большое внимание уделяется постам – ограничениям на пищу вообще или на некоторые ее виды.

Большинство китайцев исповедует религию древнекитайского мыслителя Кун-цзы (Конфуция). Приверженцев этой религии 300 млн человек.

Конфуций (551–479 гг. до н. э.) был государственным чиновником, которого интересовали социально– политические проблемы, и философом, исследовавшим морально– этическую проблематику. Плодом его теоретических изысканий явилось учение об идеальной личности и совершенном общественном устройстве.

Это учение является системой практических норм поведения в общественной и частной жизни: как совокупность представлений об управлении государством, об отношении к государственной службе, о семейно-бытовых отношения.