Валерий Дмитриев - Основы религиоведения

Предписания индуизма содержатся в Ведах и в Бхагавад-гите, являющейся составной частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Индуизм – религия политеистическая, требующая почитания многих богов. Главная роль отводится Вишну и Шиве, составляющим индуистскую Троицу (Тримурти).

Брахма воспринимается индуистами как бог– творец, создавший мир во всем его многообразии и олицетворяющий собой этот мир. Сам процесс творения представляется индуистам в следующем виде. В первобытных водах появилось золотое яйцо, в котором находился Брахма. Силой своего духа Брахма разделил яйцо на две половины, образовав небо и землю. Продолжая творческий акт, он создал важнейшие составляющие этого мира: планеты, горы и реки, людей, животных и растения. Им же сотворены боги; ему обязано своим возникновением время.

Брахма человекоподобен, но у него четыре лица. Было и пятое, но его он лишился. Число посвященных ему храмов незначительно, а в молитвах и заклинаниях он упоминается редко. Вишну почитается индуистами как охранитель Вселенной, созданной Брахмой. Он изображается четырехруким, восседающим на троне в виде белого лотоса либо на тысячеглавом драконе и плывущим по первозданным водам. Вишну обладает способностью к многократным преобразованиям (аватарам). Основных аватар у него десять: рыба, черепаха, дикий кабан (вепрь), человек– лев, карлик– великан, воин, мессия, Будда, Рама и Кришна. Последние два аватары Вишну наиболее почитаемы в индуизме.

Рама – герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата»: царевич, преодолевший преграды на законном пути к трону, мужественный воин, борец со злом и защитник добра, любящий муж, вырвавший свою супругу из лап предводителя драконов. Любим народом, видящим в нем отражение своего национального духа.

Кришна – божество древнего происхождения. Первоначально Кришна почитался как мудрец-философ, истолковывавший небесные заповеди. Эти толкования вошли в состав Бхагавад-гиты. Затем Кришну наделили чертами бога-пастуха, который в юности развлекал девушек игрой на флейте, соблазнял их, а повзрослев, стал воином и убил своего дядю – царя– тирана. В честь Кришны сооружены храмы, ему посвящены праздники. О нем сложены религиозные гимны и светские песни.

Кроме богов, почитаются индуистами и их жены-богини как духи плодородия.

Индусы почитают воду (река Ганг считается священной, и многие ритуальные действия совершаются на ее берегу), обоготворяют животных (коров, обезьян, слонов).

Одним из принципов индуизма является учение о сансаре – переселении душ. Душа может переселяться из тела человека в тело животного и даже дерево, и наоборот. Направление такого переселения определяется кармой – принципом воздаяния (если душа перемещается от худшей оболочки к лучшей) или возмездия (при перемещении от лучшей к худшей).

Смысл человеческого бытия в том, чтобы выйти из цепи перерождений и соединиться с Брахманом – Мировой душой, Абсолютом. Достигнуть такого состояния можно лишь при строжайшем соблюдении дхармы.

Принадлежность к той или иной касте является следствием соответствующей дхармы, нарушение которой непременно обернется бедами для потомков.

Индуистские обряды совершаются как в храмах, где богам поклоняются и приносят всевозможные жертвы, так и перед домашними алтарями. Имеются также священные места, куда совершается паломничество.

Жрецы– брахманы не только вершат храмовые богослужения, но и участвуют в семейных ритуальных действиях, связанных со свадьбой, рождением детей, похоронами. К ним обращаются за содействием при решении не только религиозных проблем, но и чисто бытовых.

В конце XV – начале XVI в. н. э. на почве индуизма возник сикхизм, вскоре превратившийся в самостоятельную религию. Приверженцев сикхизма, живущих главным образом на северо-западе Индии в штате Пенджаб, в настоящее время не более 12–14 млн человек (сикх на санскр. – «ученик»).

Первоначально сикхизм был религиозно-политическим движением, направленным против экспансии ислама и британской колонизации. У его истоков стоял индус Нанак (1469–1539 гг.), которого сикхи почитают как духовного наставника – гуру, а себя считают его учениками. Он испытал на себе влияние как индуизма, так и ислама, но не удовлетворился ни тем, ни другим, а попытался создать нечто синтетическое.

Нанак осудил кастовое деление общества, противопоставив ему религиозную общность своих приверженцев. Он отверг также проповедовавшийся другими религиями аскетизм, монашеский образ жизни, отстаивал идею равенства мужчин и женщин, порицал многоженство, активно противостоял влиянию брахманов.

Помимо Нанака почитаются еще девять последователей– преемников, также именовавшихся гуру. Последний из них – Говинд, убитый в 1708 г. Им была создана боевая дружина сикхов, члены которой прибавляли к своему имени слово сингх (лев) и клятвенно сохраняли верность принципам «пяти К»:

– не стричься и носить бороду (кеш);

– носить короткие и удобные для сражения брюки (качх);

– пучок волос под тюрбаном закреплять гребнем (кангха);

– иметь при себе короткий меч (кирпан);

– носить боевой стальной браслет (канкан).

В 1765 г. было образовано самостоятельное сикхское государство Пенджаб. В 1849 г. его аннексировали англичане, колонизовавшие Индию.

Сикхи участвовали в национально-освободительной борьбе индийского народа. Сегодня сикхи требуют превращения штата Пенджаб, образовавшегося в 1966 г., в самостоятельное государство Халистан. На их совести гибель главы индийского правительства Индиры Ганди.

Основные идеи сикхизма изложены в книге Ади-Грантх («Изначальная Книга»). Она была составлена при пятом гуру (1581–1606 гг.) и включает в себя религиозные гимны и поучения. Хранится эта книга в главной сикхской святыне – Золотом храме, расположенном в Амритсаре (Пенджаб). Храм был разрушен в 1761 г., но впоследствии восстановлен.

Сикхизм отверг многобожие и противопоставил ему веру в единого Бога, который не имеет собственного имени, а характеризуется как единственный, вобравший в себя и растворивший в себе индуистскую Тримурти и исламского Аллаха. Единственный вечен, всемогущ, его невозможно познать. Постигнуть Бога и даже соединиться с ним можно лишь посредством любви к нему и размышлений о его деяниях. Достигнуть такого соединения – высшая цель сикхизма, к которой они идут, следуя поучениям гуру.

Признание Бога не требует от сикхов ухода от мира, монашеского уединения. Вера в Бога предписывает им активное участие во всех сферах общественной и частной жизни, содействие успеху своей общины.