Фридрих Георг Юнгер - Совершенство техники

Споры ученых о приоритете носят такой яростный и ожесточенный характер, потому что от признания приоритета зависит слава и авторитет ученого. Начало расцвета наших наук относится к эпохе Колумба, тогда было важно, кто первым увидел Америку или кольца Сатурна. Возможность или невозможность споров о приоритете может даже служить мерилом научности того или иного положения.

* Я наблюдал самую высокую планету тройственной формы ( лат. ).

** Окружен кольцом, тонким, ровным, не соприкасающимся ни с чем, наклоненным к эклиптике ( лат. ).

«Во все времена задача чистых естественных наук состояла в том, чтобы подготавливать почву для произрастания будущей техники; а так как используемая почва быстро истощается, то нужно непрерывно осваивать новые пространства» (Гейзенберг). Значение этого высказывания состоит в том, что оно содержит признание потребительского характера техники. Можно исходить из предположения, что terra incognita не имеет границ, что ее богатства неисчерпаемы. Но эти богатства не всякому доступны, так как у каждой пещеры с сокровищами есть свой Али Баба, владеющий волшебным словом. Для рационального мышления terra incognita недоступна, оно всегда трудится на кем-то уже обработанном поле.

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы фолософской герменевтики. М., 1988. С. 43.

Гоббс Т. Сочинения. Т. 2. М., 1991. С. 6.

Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., 2000. С. 236–237.

Лиотар Ж.-Ф. Хайдеггер и «евреи». СПб., 2001. С. 109.

Юнгер Э. Рабочий. С. 260–261.

Там же. С. 236–237.

Там же. С. 245.

Белл Д. Социальные рамки информационного общества // Новая технократическая волна. М., 1986. С. 123.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 283–284.

Ленк Х. Размышления о современной технике. М., 1996. С. 42–43.

Юнгер Ф. Г. Ницше. М., 1999. С. 224.

Там же. С. 231.

Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 190.

Там же.

Платон. Пир. 205 с.

Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Новочеркасск, 1994. С. 95.

Хайдеггер М. К вопросу о технике // Хайдеггер М. Время и бытие. С. 226.

Там же. С. 232

Мамфорд Л. Миф о машине. М., 2001. С. 27.

Аргумент к человеку ( лат. ).

Бог из машины ( лат. ).

«О наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» ( лат. ), 1516.

От возможного не следует заключать к действительному ( лат. ).

Смотреть, чтобы предвидеть; предвидеть, чтобы предотвращать ( фр. ).

Досуг без достоинства ( лат. ) — в противоположность к otium cum dignitate (достойный, т. е. заслуженный, отдых). — Цицерон. Об ораторе. 1, 1.

В печатном издании сноска отсутствует. — прим. ред.

Тайна тайн ( лат. ).

«Промышленность — дочь бедности». — Ривароль ( фр. ).

Более вечен, чем медь ( лат. ) — Гораций. Оды. III 30, 1.

Человек-мастер, создатель орудий труда ( лат. ).

Естественное влияние ( лат. )

Вещь мыслящая ( лат. ).

Вещь протяженная ( лат. ).

Отношение духа и тела ( лат. ).

«Рассуждение о методе» ( фр. ).

«Для достойного направления разума и отыскания истины в науках» ( фр. ).

Природа сотворенная — в отличие от natura naturans (природа сотворяющая) — термин Спинозы ( лат. ).

«Сумма всей логики» ( лат. ).

«Трактат по логике в трех частях» ( лат. ).

Глава (или: князь) номиналистов ( лат. ).

К самым общим и очевидным принципам ( лат. ).

От лат. caput — главное, основное; -pitis — голова.

От лат. cambiare — менять, обменивать.

То, что нельзя помыслить иначе как существующим ( лат. ).

Причина самого себя ( лат. ).

«Математические начала натуральной философии» ( лат. ), 1687.

«Бог без господства, проведения и конечных причин был бы не чем иным, как судьбою и природою» ( лат .) — перевод А. Н. Крылова (цит. по: Ньютон И . Математические начала натуральной философии // Собрание трудов академика А. Н. Крылова. Т. VII. М.; Л., 1936).

«Время абсолютно, потому что протекает равномерно». — Ньютон ( лат. ).

Субсистентный (от лат. subsistent(em)) — характеризующий сущность; то, благодаря чему вещь есть то, что она есть.

Ингерентный (от лат. inhaerent(em)) — присущий, несамостоятельно существующий (об отношении свойства к носителю).

Цит. по: Кант И . Критика чистого разума. М., 1994.

Равномерно ( лат. ).

Мертвое время ( лат. ).

Помни о смерти ( лат. ).

Теологи-кальвинисты, которые придерживались жесткой доктрины о предопределении, предызбрании благодатью и наказании: Творец предопределил грехопадение человека, и выбор одних ко спасению, а других к осуждению произошел еще до грехопадения (supra ‘до, вне’, lapsus ‘падение’ ( лат. ).

«Formula concordiae» (формула согласия), одна из символических книг лютеранской церкви.

«Рассуждение о неравенстве» ( фр. ) — написано на конкурсную тему, объявленную Дижонской академией на 1754 год. Впервые напечатано в июне 1755 года.

Непрерывное творение ( лат. ).

Свобода воли, выбора, решения ( лат. ).

Безразличие равновесия ( лат. ).

Равновесие ( лат. ).

Рабство воли ( лат. ).

Все, что происходит, происходит по необходимости ( лат. ).

От лат. praeformation(em), ‘предформирование’, ‘образование заранее’, ‘предназначение’.