Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид

«Звезду созвездия Пса отождествляли с Сириусом; Орион — с Осирисом… Неудивительно, что Осириса отождествляли с Орионом… (поскольку) одной из главных тем Текстов пирамид было полное отождествление мертвого фараона с Осирисом…» {125} 125 Merсer. The Religion of Ancient Egypt, pp. 25, 112. .

Мерсер был убежден также в великой древности культа, обнаруженного в текстах: «Поклонение Осирису, несомненно, явление доисторическое… к Веку Пирамид это был уже устоявшийся культ» {126} 126 Там же, pp. 121–122. .

Звездный мир Осириса имел название Дуат, и Фолкнер после тщательного анализа текстов, который потребовался для перевода Текстов пирамид, пришел к заключению, что Дуат не был частью солнца, но часто рассматривался как «часть видимого неба» {127} 127 Faulkner, op. cit., p. 7. . Два года перед публикацией своего перевода Фолкнер исследовал звездную религию в текстах и высказал свое мнение в престижном «Journal of Near Eastern Studies» («Журнале ближневосточных исследований» {128} 128 Faulkner R. O. The king and the star-religion. in JNES, XXV, 1966, pp. 153–161. ). Я весьма обязан доктору Эдвардсу за то, что он привлек мое внимание к этой важной статье еще в 1986 году, когда к разгадке «Тайны Ориона» еще только приступали {129} 129 Письмо И. Е. С. Эдвардса Роберту Бьювэлу от 20.7.1986. . Фолкнер цитирует большое количество отрывков из Текстов пирамид, где упоминаются звезды в связи с душами покойных фараонов и их посмертной судьбой. Вместе с тем он игнорировал сотни других пассажей, которые также были связаны с астральной судьбой покойных фараонов, но не имели специальной ссылки на слово «звезда», и — других, где внимание было обращено на звезды через аллегории и метафоры.

Как сказал Мерсер: из того, что покойный фараон отождествлялся с Осирисом, очевидно, кто отождествлялся с созвездием Ориона. И Фолкнер отметил, что созвездие — Ориона было одним из посмертных местопребываний душ покинувших землю фараонов, которые стали звездами.

Теперь мне стало ясно, что астрономия наблюдений и ее материальное воплощение в символической архитектуре пирамидальных структур требует тщательного анализа. Мне стало известно, что я не единственный, у кого возникло ощущение, что требуется свежий анализ Текстов пирамид, если есть желание продвинуться вперед в решении загадки египетских пирамид.

Первый серьезный призыв к новому непредвзятому анализу и пересмотру Текстов пирамид прозвучал в 1948 году от выдающегося востоковеда доктора Генри Франкфорта, профессора восточной археологии в Чикагском университете и директора Варберского института в Лондоне. Франкфорт раскритиковал взгляды Брестеда как «библейские» и посетовал, что до сих пор не было сделано серьезной попытки извлечь подлинный смысл Текстов пирамид {130} 130 Frankfort Н. Ancient Egyptian Religion, 1961 еd, предисловие. .

Два года спустя после того, как Мерсер опубликовал свои комментарии к тексту, пришла поддержка и из другого источника, но этот раз со стороны уважаемого филолога. Александр Пьянков, который тоже перевел часть текстов из пирамиды Унаса, сокрушался:

«Подход к изучению египетской религии метнулся без какой-либо промежуточной стадии из одной крайности в другую. Для первых египтологов эта религия была таинственной и мистической… Затем наступила внезапная реакция: ученые потеряли всякий интерес к религии как таковой и стали относиться к религиозным текстам просто как к источнику материалов для своих филологических и исторических изысканий…» {131} 131 Рiаnкоff A. The Tomb of Ramesses VI, Bollingen Series. .

В 1992 году, когда я и Эдриан писали книгу «Мистерия Ориона», прозвучал очередной, более мощный призыв заново оценить Тексты пирамид — на этот раз с должным привлечением научной астрономии. Сделать это предложила Джейн Б. Селлерс, египтолог, изучавшая астрономическое содержание Текстов пирамид почти шестьдесят лет [49] Селлерс окончила UCLA и изучала египтологию в Институте восточных культур в Чикаго. {132} 132 Sellers O., op. cit. . В своей недавно изданной книге «Смерть богов в Древнем Египте» {133} 133 Там же. Селлерс приводит множество жалоб на то, как обращаются ученые с Текстами пирамид и египетскими религиозными текстам в целом {134} 134 Там же, pp. 173–136. . Она цитирует Генри Франкфорта {135} 135 Frankfort, Ancient Egyptian Religion. , который открыто напал на крепость Брестеда в отношении Текстов пирамид:

«(Джеймс Г. Брестед) описал в 1912 году «развитие религии и мысли в Древнем Египте» в направлении этических идеалов, которые превалируют в библейской, а не в древнеегипетской религии. С тех пор толкование (Текстов пирамид) замерло… У наиболее плодовитых авторов… подход к нашей теме был скорее, научно-системный, чем исследовательский; будучи якобы заинтересованы в религии, они занялись приведением в порядок беспорядочной массы материала» {136} 136 Sellers, op. cit., p. 8. .

Селлерс добавила и собственный комментарий.

«Франкфорт указал, что эта научная школа доминировала в данной области с 1920-х годов. Он обвинил эту школу в том, что ее представители несут ответственность за широко распространенное и общепризнанное мнение, будто религия всегда есть следствие политической власти, а также в том, что эта научная школа не смогла за деревьями разглядеть леса» {137} 137 Там же. .

Задолго до Джейн Селлерс я тоже пришел к заключению, что никто не смог по-настоящему оценить Тексты пирамид в процессе перевода и толкования слов без сопутствующего знания астрономии наблюдений. Очевидно, что без таких знаний и без общей оценки архитектурной символики тексты останутся немыми.

Не было никаких сомнений в том, что к этим документам надо подойти со всей серьезностью, а не как к случайной работе легкомысленных писцов. В текстах содержится свидетельство того, что над ними работала группа посвященных жрецов-астрономов, которые держали в своих руках государственную религию фараонов, считавших себя богами, посмертная судьба которых — жизнь души в виде звезды в мире Осириса.

Но зачем строить столь массивные сооружения, чтобы состоялась звездная судьба? Кто заставил их вообразить, что, положив забальзамированное тело своего фараона в «его» пирамиде в Мемфисском некрополе, они отправят его душу на свидание с Осирисом в небо?