Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид

«Кости фараона железные (бья) и члены его нетленные звезды..» (ТП 2051)

Как показывают эти цитаты, люди верили, что кости фараонов, превратившихся в звезды, становятся железными, то есть состоят из небесного материала (метеоритов), из которого сделаны звезды. Космические железные предметы были единственным материальным свидетельством вещественности небесной земли, населенной звездными душами, вследствие чего легко понять, почему считалось, что звезды были сделаны из бья. Поскольку души покойных фараонов были звездами, они тоже имели кости из железа {317} 317 С 1920 года эта мысль приходила в голову многим. Уоллис Бадж, видимо, первым уловил здесь связь. Насколько мне известно, я первым высказал предположение, что это был «ориентированный», то есть конический, железный метеорит весом около пятнадцати тонн (см. мою статью в DE, 14, 1989, pp. 5—17). . Сказанное возвращает нас, в конечном итоге, к камню бенбен из Гелиополя, который я {318} 318 Wallis-Budge Е. А. Cleopatra’s Needles, London 1926, Chapter 1; Leclan.t J. and Lauer J. P. (eds.). Le Temps des Pyramides, pp. 79 and 336. и многие египтологи считают метеоритом. Уоллис Бадж первым предположил, что камень бенбен является реликвией, аналогичной черному камню Кааб. Та же идея возникла у египтолога Дж. П. Лауера, который написал, что бенбен, вероятно, был метеоритом {319} 319 Coyon, op. cit., p. 225. Он оценивает вес пирамидки с пирамиды Хеопса в 15,89 тонн. С другой стороны, Керизель оценивает его в 5–6 тонн, но оговаривает, сомневаясь, существовала ли она вообще (La Pyramide a Travers les Ages, p. 83). . Вполне вероятно, что большой ориентированный железный метеорит упал около Мемфиса в третьем тысячелетии до н. э., может быть, во времена Второй или Третьей Династии. Судя по изображениям бенбена [94] Большой метеорит, упавший на землю, вопреки сложившемуся мнению не раскаленный в момент удара о землю, а холодный. Это связано с минусовыми температурами в космосе, и только его поверхностные слои нагреваются из-за трения, когда он проходит через земную атмосферу. В состоянии покоя внешние слои быстро остывают. , это был метеорит массой от шести до пятнадцати тонн, и зрелище пламенного падения должно было быть весьма впечатляющим, учитывая гром, которым оно сопровождалось, и огненный хвост, который можно было видеть со значительного расстояния даже в дневное время. Эта огненная птица могла родить понятие о возвращающейся птице Феникс, появившейся с востока (как указано в «Энциклопедии Британника», все метеориты при падении повторяют. путь солнца). Прибежав на место, люди увидели, что огненная птица исчезла {320} 320 Frankfort Kingship and the Gods, pp. 153, 380, примечание 26. , оставив после себя только черный пирамидальный предмет бья, или космическое яйцо (ориентированный железный метеорит). Его отнесли в древний храм Амуна, чтобы поместить на священную колонну, которой поклонялись там.

Тексты пирамид полны ссылок на семя Ра-Атума. Из это-го семени во чреве богини неба Нут, Матери Звезд, вырос Осирис: «О, Ра-Атум, да будет беременным чрево Нут «семенем» духа (Саху), что есть в ней…» (ТП 990); «Давит чрево твое, о, Нут, из-за семени бога, что есть в нем…».

На это фараон Осирис отвечает: «Это я, кто есть «семя» бога, что находится в тебе» (ТП 1416–1417); «…фараон Осирис, нетленная звезда, сын богини неба» (ТП 1469); «О, Ра-Атум, фараон Осирис идет к тебе, нетленный дух… твой сын идет к тебе…» (ТП 152).

Выше мы уже кратко затронули двухэтапный процесс звездного превращения Осириса {321} 321 Wallis-Budge. The Mummy p. 175. , в котором труп становился Осирисом-мумией, затем ее помещали в камеру возрождения гробницы, где он становился звезд-ной душой. Мы узнали уже, что слово, в древнеегиптском языке обозначающее процесс мумифицирования, есть Саху, что неудивительно — синоним имени Осириса в его ипостаси Владыки Дуата [95] По всей вероятности, это титулы, имеющие отношение к одному и тому же лицу на различных этапах жизни, то есть Гор как ребенок, как наследник и фараон. {322} 322 О роли Гора реального сына фараона см.: Edwards, op. cit., р. 32. . Драматический акт возвращения мумии к жизни происходил не сам по себе, но был результатом преданности и действий старшего сына покойного фараона по имени Гор-Старший [96] Их называли Хапи, Имсети, Дуаматеф и Кебхсенаф. В Текстах пирамид их главные функции указаны как помощь в открытии уст и в вознесении фараона на небо. Все это можно изобразить через звезды, как показал Уэйнрайт, — низкое расположение четырех звезд в голове Малой Медведицы, когда они медленно идут по горизонту на севере и затем поднимаются на высоту около пятнадцати градусов над полюсом в 2450 году до н. э. . Кульминацией драматической церемонии было действие Гора, называемое «открытие уст», в процессе ритуала забальзамированное тело его отца со всеми регалиями Осириса устанавливали стоймя на небольшом щите у растения лотос в полном цвету. Лотос символизировал «четырех сыновей Гора» (внуков фараона [97] Как боги четырех сторон света, они символизировали четыре колонны, которые держат небесный шатер. Они также представляли четыре угла камеры, в которой проводилась погребальная церемония, четыре сына Гора символизировали также канопы (кувшины), в которые складывали легкие (Хапи), печень (Имсети), желудок (Дуаматеф) и внутренности (Кебхсенаф) покойника. {323} 323 Wainwright G. A. A Pair of Constellations’ in Studies for F. L. Griffith Wallis-Budge. The Egyptian Book of the Dead, p. 64. ), которые, в свою очередь, были символами «четырех главных точек» {324} 324 Pyramid Texts, строчки 1983–1984. . В маске сокола Гор медленно приближался к мумии и с помощью своих «четырех сыновей» брал небольшой металлический режущий инструмент типа плотницкого скобеля и ударял им или взрезал уста Осириса-фараона. Четыре сына своим пальцами (сделанными из бья) производили те же самые ритуальные действия. Этот ритуал был очень древним и описан в Текстах пирамид:

«О, Фараон, я пришел в поисках тебя, ведь я Гор; я вскрыл твои уста для тебя, ведь я твой любимый сын, я раскрыл твои уста для тебя… скобелем Упаута… скобелем из железа…» (ТП 11–13).

«…дети детей твоих вместе подняли и поставили тебя (именем) Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебхсенуф, (которыми) ты (всех) назвал. (Твое лицо умыто), твои слезы стерты, твои уста раскрыты их железными пальцами…» (ТП 1983–1984)

Есть три важных аспекта этой довольно странной церемонии, которые требуют нашего особо пристального внимания. Первое: инструмент — скобель, а также пальцы четырех сыновей Гора, как особо указано, сделаны из бья (метеоритного железа) {325} 325 Wainwright. Iron in Egypt. . На это обстоятельство обратил внимание Г. А. Уэйнрайт в 1931 году и подробно проанализировал его в принципиально важной статье, озаглавленной «Железо в Египте» {326} 326 Там же, p. 11. . Уэйнрайт правильно указал, что именно благодаря «небесному» происхождению бья церемония считалась магическим обрядом, дающим возможность душе отлететь к звездам {327} 327 Sсheel В. Egyptian Metal working and Tools, p. 17. . Теперь эта точка зрения в египтологии общепринята и недавно была подтверждена специалистом по металлам и обработке металлов Древнего Египта доктором Берндтом Шеелем, который писал: