Дан Хили - Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства

67К началу первого десятилетия XX в. обслуга бани перестала работать артелью, отныне каждый был сам за себя, см.: Богданову ИА. Три века петербургской бани... 2000. С. 86 [см. гл. 1, примеч. 27].

68В 1920-е годы ленинградское кафе «Двенадцать», принадлежащее Петроградскому единому потребительскому обществу (ПЕЛО), часто упоминалось в дневнике М.А. Кузмина как место встречи гомосексуа-лов. Одновременно оно имело репутацию места сборища проституток; ср.: РГАЛИ. Ф. 232. On. 1. Ед. хр. 62. Л. 286, 500; Ле6ина> Н.Б., Шка-ровский, М.В. Проституция в Петербурге... 1994. С. 79.

69Надзор советской милиции за женской проституцией рассмотрен в гл. 5 и 6 наст, изд., но механизмы контроля за коммерческими местами, использовавшимися в 1920—1930-х годах для публичного разврата, остаются неясными. В 1925 году ст. 171 Уголовного кодекса РСФСР (запрещающая «содержание притонов разврата») была применена при закрытии ресторана «Эрмитаж» в Москве и закусочной, где также собирались проститутки. В ходе исследования, проведенного в 1924 году, опрашивались о местах своих встреч московские мужчины, заразившиеся венерическими болезнями от проституток; использование приватных пространств (отели, «притоны» и бани) имело тенденцию снижаться, в то время как всё чаще подобные встречи происходили на вокзалах или на улице; см.: Haustein, Hans (1894—?). Zur sexuellen Hygiene in Sowjet-Russland // Abhandlungen aus dem Gebiete der Sexualforschung / hrsg. im Auftrage der international Gesellschaft fur Sexualforschung. Bonn: A. Marcus & E. Weber, 1926. Bd. V, Heft 1. S. 20,28.; Idem. Ibid. [Оттиск]. Bonn, 1926. 41 S. О частичной приватизации ленинградских бань при нэпе см.: Петров, Николай Николаевич. Городское хозяйство // Очерки истории Ленинграда: [в 7 т.] / АН СССР, Ин-т истории. М.; Л.: Изд-во «Наука», 1964. Т. 4: Период Великой Октябрьской социалистической революции и построения социализма в СССР 1917—1941 гг. / ред.: С.И. Аввакумов [и др.]. Гл. 11. С. 493.

70См.: Гурвич, Б Р. Проституция, как социально-психопатологическое явление... 1926. С. 66.

71Один социолог считал, что «центром гомосексуализма на Востоке, а отчасти и в цивилизованных странах Европы и Америки нашего времени являются бани, парикмахерские, публичные дома» (.Василев-скийу Л.М. Половые извращения... 1924. С. 38).

72См.: Озерецкийу Н.И. Половые правонарушения несовершеннолетних... 1927. С. 147. Групповые изнасилования мальчиков, нарушавших принятые у беспризорников правила, говорят о более жестоких нравах, царивших в половых отношениях между бездомными детьми; см.: Juvilery Peter Н. Contradictions of Revolution: Juvenile Crime and Rehabilitation // Bolshevik Culture... 1985. P. 270.

73Неясно, носила ли эта начавшаяся связь добровольный или коммерческий половой характер, см.: Белоусову В А. Случай гомосексуала — мужской проститутки... 1927. С. 312, 314.

74Там же. Очевидно, имеется в виду Аничков дворец. В царское время вблизи него были места общественных туалетов.

75Обсуждая проституцию несовершеннолетних, судебный психиатр | и' говорит прямо, что эти люди использовали туалеты для своих целей, но из перечисления многолюдных мест, где такие «удобства» имелись, картина становится ясной; см.: Озерецкий, Н.И. Половые правонарушения несовершеннолетних... 1927. С. 150.

76См.: Аникееву Михаил. «Люди были загнаны в туалеты, и от этого их культура — туалетная»... 1995. С. 46-47.

77Белоусову В А. Случай гомосексуала — мужской проститутки... 1927. С. 312.

78См.: Ciliga, Ante. The Russian Enigma... 1979. P. 67.

79См.: Берсеньев, В.В.у Маркову А.Р. Полиция и геи... [1998]. С. 109. См. также: Тарновскийу В.М. Извращение половаго чувства... 1884. С. 62.

80Мужчины-проституты выстраивались на тротуаре окрло туалета и трусили туда вслед за потенциальным клиентом. «Они знакомятся с интимными подробностями сложения, а уже затем сговариваются, куда ехать и за сколько» [Руадзе, В.П. К суду!.. 1908. С. 103).

81См.: Руадзеу В.П. К суду!.. 1908. С. 105—106, 108. М.А. Кузмин упоминал о «хулиганах» среди доступных мужчин, посещавших Таврический сад, см.: Кузмин, М.А. Дневник, 1905—1907... 2000. С. 155.

82См.: Бехтерев, В.М. О половом извращении, как особой установке половых рефлексов... 1925. С. 170.

83См.: Кони }А.Ф. На жизненном пути... 1912. Т. 1. С. 155—156; [Фукс, И.Б. Гомосексуализм как преступление... 1914. С. 85—88].

84РГАЛИ. Ф. 232. On. 1. Ед. хр. 62. Л. 460 (28 октября 1924 г.). Судя по всему, пара искала удобное местечко, чтобы иметь секс, но дневник М.А. Кузмина скромно умалчивает о подобных «приключениях».

85Там же. Л. 462 (29 окт. 1924 г.).

86Мержеевский, В.О. Судебная гинекология... 1878. С. 254.

87Кони, А.Ф. На жизненном пути... 1912. Т. 1. С. 154.

88Некто Обрезков, 66-летний гражданский служащий Министерства иностранных дел, характеризовался так: «Дама, любит, чтоб его употребляли люди с большими членами» [Берсеньев, В.В., Марков, А.Р. Полиция и геи... [1998]. С. 114, 115).

89Руадзе, В.П. К суду!.. 1908. С. 55-56, 90, 105, 108-109.

90Джон Э. Малмсгад и Николай Алексеевич Богомолов отмечают, что в дневнике М.А. Кузмина ничего не говорится о красном галстуке как символе (см.: Malmstad, J.E., Bogomolov, NA. Mikhail Kuzmin: A Life in Art... 1999. P. 121—122). Размышляя о своем портрете 1909 года работы К А. Сомова, М.А. Кузмин писал в 1934 году, что изображен в свой «позднейший, компромиссный, обинтеллигенченный период», на контрасте с традиционалистскими элементами своего облика более раннего времени [Кузмин, МА. Дневник 1934 года... 1998. С. 72). Представляется, что красный галстук был символом этого «компромиссного» нового внешнего облика. Заметим, что К. А. Сомов проявлял острый интерес к «Крыльям» МА. Кузмина и его откровенному дневнику. Современный берлинский сексолог ничего не говорит о символизме красного галстука как знака, по которому гомосексу алы опознавали друг друга, см.: Moll, Albert (1862—1939). Wie erkennen und verstandigen sich die Homosexuellen unter einander? Ц Archiv fur Kriminal-Anthropologie und Kriminalstatistik. Leipzig, 1902. Bd. 9, Heft 2/3. S. 157—159. (Благодарю Ральфа Доуса (Ralf Dose) за данное указание.) Тем не менее Ашенбах, герой «Смерти в Венеции» (1913) Томаса Манна (Mann, Thomas; 1875—1955), встречает пожилого гомосексуала в красном галстуке и позднее надевает такой же сам, когда любовь к мальчику Тадзио захватывает его. (Благодарю Джонатана Неда Каца (J.N. Katz) за это указание.) В то время в американских городах красные галстуки были широко известны как символ заинтересованности в однополом эросе; см.: Chauncey, G. Gay New York... 1994. P. 3, 52, 54; Ellis, H.H. Studies in the Psychology of Sex... 1925. Vol. 1. P. 299—300. Вопрос о красном галстуке как международном атрибуте мужского однополого интереса остается открытым. Джеймс Грин отмечал, что с середины XIX в. в Бразилии красные галстуки были, возможно, опознавательными знаками гомосексуалов. По мнению этого ученого, использование этого визуального знака гомосексуала-ми латиноамериканской страны не было связано с иностранными влияниями, но представляло собой отражение европейских эстетических кодов, ассоциировавших красный цвет с «проституцией, соблазном и чувственностью» [Green, J.N. Beyond Carnival... 1999. Р. 49—50).

91Бехтерев, ВМ. О половом извращении, как особой установке половых рефлексов... 1925. С. 169—170; см. также: Протопопов, В.П. Современное состояние вопроса о сущности и происхождении гомосексуализма... 1922. С. 52; McReynolds, Louise. «The Incomparable» Anastasiia ViaTtseva and the Culture of Personality // Russia—Women—Culture... 1996. P. 273—294.