Искусственный интеллект

Утверждение новой образовательной парадигмы — это продолжающийся десятилетиями болезненный процесс апробации различных подходов и стратегий. В рамках дискуссий об «Образования для будущего» возник вопрос, какие дисциплинарные рычаги оптимальны д ля «раскрутки мозгов» и улучшения качества мышления. Вопрос этот, конечно, не новый. Вспомним, что в дореволюционной российской школе основная ставка делалась на лингвистические предметы, в особенности на изучение классических языков — древнегреческого и латыни. Считалось, что они дисциплинируют ум, делая его податливее для усвоения другого знания. Вскоре последовало разочарование, и внимание педагогов обратилось на потенциал математики, исходя из того, что упор на развитие математических навыков убивает сразу двух зайцев: дает знание по этой важной дисциплине и развивает рассуждающие, логические способности интеллекта. Затем энтузиазм педагогов обратился на возможности логики, и она стала интенсивно внедряться в школьные программы. Все эти дисциплины имели свои позитивные эффекты, но существенно не повысили качество мышления и рассуждающей способности интеллекта, что считается разумностью и практической мудростью. И в этом отношении, не смогли нивелировать негативные стороны того, что сегодня вылилось в «кризис образования». Задача «раскрутки мозгов» — научить детей навыкам разумного рассуждения — основе всех других приобретаемых в образовании навыков,— по-прежнему остается актуальной.

Новый этап в дискуссиях о дисциплинарных рычагах, способных улучшить качество мышления, ознаменован появлением в культуре и образовании невиданного феномена — компьютеров и компьютерных обучающих программ (или дистанционного обучения). Этот феномен дал новую пищу для дискуссий об образовании для будущего. Очень многие педагоги обратили свой взор на эту новацию, увидев в ней долгожданное средство повышения и количества информации, и качества интеллекта. А некоторые увидели в ней лекарство для спасения образования от кризиса.

Конечно, всегда находились люди, предлагавшие передать роль «раскрутчика мозгов» философии и ввести преподавание этой дисциплины в школу. Особенности философии — вечно проблемный характер ее сюжетов, допущение поливариантных ответов, задействован-ность в ней когнитивных, этических и эстетических способностей сознания, делает ее инструменты уникальными для выработки недогматичного, гибкого и одновременно доказательного мышления. Однако для реализации на практике этих предложений существовало много препятствий: представление о философии как «взрослой» дисциплине, которую в лучшем случае можно вводить только в старшие классы (господство установки Ж.Пиаже об обретении способности к абстрактному мышлению только к 12-14 годам), но главное—отсутствие теоретически разработанных и практически работающих программ для всего периода школьного обучения. Препятствием было и справедливое опасение родителей (и деятелей образования), что под видом изучения «философии» дети будут подвергаться индоктринации, то есть им будет навязываться та или иная мировоззренческая или идеологическая доктрина и они могут стать объектами идеологической манипуляции со стороны составителей философских программ.

Почва для опасений уменьшилась с появлением в 70-е годы программы «Философия для детей» (Создана в Институте по развитию философии для детей, университет Монтклер, США). Важно подчеркнуть следующее: в программе «Философия для детей» философия используется не как доктрина, навязывающая детям какое-либо мировоззрение или идеологию. Ее цель — использовать философию как инструмент для обучения будущих граждан навыкам или искусству разумного самостоятельного мышления и ответственного социального и морального поведения. Программа получила самые высокие оценки комиссий по образованию, ООН, Европарламента, Министерств по образованию США и других стран. На сегодня в 45 странах мира функционируют центры, ведущие работу по этой Программе 65 65 Особенно успешно она пошла в странах Латинской Америки, Австралии, Испании, Тайване, Болгарии. .. Конечно, ее распространение в разных культурах было бы невозможно без впечатляющих практических результатов; например, в классах, прошедших подготовку по этой Программе успехи в математике на 33%, а по языковым предметам на 66% выше, чем в классах без философии. Не менее важный показатель — повышение уровня моральной и социальной ответственности учащихся, который невозможно оценить в процентах 66 66 Более подробно об этой программе см.: Юлина Н.С. Философия для детей: улучшение качества разумного мышления. М., 2005. . Авторитет, который эта программа завоевала в мире, основывается на том, что разработчики Программы правильно угадали доминирующий вектор развития образования в мире — поворот от информационной к «рефлексивной» (или «исследовательской») парадигме образования,— и сами внесли в нее весомый вклад.

Каковы же главные педагогические новации программы «Философия для детей»? Ключевым понятием ее педагогической стратегии является «сообщество исследователей» (community of inquiry). Сообществом является обычный школьный класс, коллективно ищущий истину в форме исследовательского «сократического диалога». Пусковым механизмом такого диалога является контекстуально представленная проблема и необходимость ее разрешения 67 67 Согласно М.Липману, основному разработчику программы «Философия для детей», для того, чтобы улучшить качество образовательного процесса, следует признать его парадигмальной характеристикой исследование, а школьные классы превратить в «сообщество исследователей». «Чтобы стать исследованием, в обучении должно присутствовать какое-то сомнение, что с ситуацией все в порядке, некоторое осознание, что в ней имеются вызывающие тревогу трудности и она в каком-то отношении проблематична. Обучение должно быть самокорректирующим исследованием, принимающим во внимание все соображения, и конструирующим альтернативные гипотезы о возможных путях разрешения этой проблемы. Помимо всего прочего, исследование включает вопрошание, более узко — поиск истины, а более широко — поиск смысла» (Ыртап М. Thinking and Education. Cambridge MA 2003, p. 94-95) . Этапы диалога - анализ контекста ситуации, формулировка релевантных к нему философских проблем, конструирование гипотез, обсуждение критериев правомерности выдвигаемых мнений, выработка итогового «хорошего суждения».. То есть, вместо традиционной модели, которая используется во многих школах Западной Европы (сообщения о персоналиях, их высказываниях, «измах» и дисциплинах философии), в Программе используется исследовательская модель или проблемнодеятельностный метод трансляции знания. Ставится задача обучить философствованию (а не информации о философии), и в процессе философствования (с использованием наработанного в истории мысли инструментария), учить навыкам хорошего, грамотного, разумного рассуждения. Или тому, что главный разработчик М. Липман назвал «мышлением высшего порядка». Мышление высшего порядка имеет место не в результате одноактного действия - интуиции или озарения, а в процессе трудоемкой творческой (смыслотворящей) и критической (самокорректирующей) деятельности разума индивидов в коммуникации с другими индивидами 5. По идее разработчиков школьное «сообщество исследователей», в котором акцент сделан на вербальной дискуссии, является оптимальным местом наработки не только когнитивных и исследовательских, но и этико-социальных навыков. Такой школьный класс может стать главной социальной ячейкой общества, в которой происходит становление субъектов демократии и осваиваются принципы гражданского общества.