Александр Георгиевский - Антропоэстетика

© Александр Борисович Георгиевский, 2018

ISBN 978-5-4493-8218-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Не будет преувеличением утверждать, что с момента появления человека на Земле одним из приоритетных было и остается внимание людей к своей внешности — бесконечный и причудливый путь творчества от татуировок у первобытных племен до высоких технологий эстетической медицины, косметологии, фитнеса. Несмотря на то, что интерес к красоте человеческого организма является одной из главных потребностей, долгое время он оставался за пределами специальных исследований, пока не начались закладываться первые шаги науки о физической красоте человека — антропоэстетики.

Дарованная природой человеку красивая внешность — явление не частое среди людей, поэтому и внимание к ней было ограниченным со стороны научной общественности. Телесная и духовная красота человека и отношения в сфере любви взаимосвязанные феномены, отсюда открывается источник для лирической поэзии и фольклора, художественного и скульптурного творчества.

Не встречается сведений о том, кем и когда введен в словесный оборот термин «атропоэстетика». Можно предполагать, что произошло это не ранее середины XIX века, когда появились первые работы, посвященные исследованию признаков красоты у человека. Историография антропоэстетики почти отсутствует в печатных изданиях, представлена несколькими статьями в интернете.

Каждая наука начинается с определения предметной области, постановки исходных вопросов, на которые необходимо ответить с использованием специальных понятий и терминов. Предмет антропоэстетики давно известен из представлений о красивой внешности людей, из него понятен и круг задач, первой из которых является выделение и описание признаков красоты. Среди них есть универсальные, присущие всему человечеству, и специфические у каждой нации и расы, входящих в состав этнических сообществ, и у отдельного человека. Здесь возникает сложность выполнения деликатной задачи, связанная с необходимостью определения характерных для этносов признаков красоты, к тому же с соблюдением этических норм.

У представителей негроидной расы красивая внешность выделяется темной окраской кожи, курчавыми волосами, широким приплюснутым носом, для монголоидной расы характерны широкое лицо, черные тугие волосы, узкий разрез глаз, европеоидная раса отличается светлой окраской глаз, волнистыми волосами, умеренно выступающим носом.

Приемов и средств облагораживания физической красоты человека с давних времен изобретено немало, их качество и разнообразие постоянно увеличивается в ходе научно-технического прогресса. Вместе с тем уже ставится задача по созданию и практической реализации новых эталонов и стандартов красивой внешности и увеличения численности ее обладателей. Задача весьма заманчивая, но решение ее видится в очень далекой перспективе,

Созерцание красоты организма человека, растений и животных, окружающего мира доставляет удовольствие, в какой-то мере сравнимое с ощущением комфортного состояния здоровья, утоления голода, отдыха после физической нагрузки. Антропоэстетика во всех сферах жизни, благодаря именно тому, что она призвана даровать чувство внутреннего наслаждения, создает и сближает своим очарованием многие виды искусства.

Среди историков-науковедов не закончилась дискуссия о том, с какого времени началось подлинно научное познание: с глубокой древности или гораздо позднее. Если речь идет о естественных науках, можно с определенностью утверждать, что стартовым моментом было открытие законов , формулировка которых адекватно отражает природные явления и процессы. Отсюда можно было с уверенностью утверждать об авторстве и датировке зарождения конкретной науки. Закон Архимеда положил начало гидродинамике, формулы Пифагора и Эвклида открыли мир математики, И. Ньютон заложил основы классической физики и механики, Ч. Дарвин теории биологической эволюции. Вместе с возникновением разных областей научного знания предлагаются и названия, преимущественно на греческом и латинском языках, большинство из которых сохраняются по настоящее время (физика, биология, география, антропология).

Что касается антропоэстетики, как отмечалось, точно неизвестно, кто и когда предложил такое название для обозначения специальной науки о физической красоте человека. Да сама эта наука еще и сегодня не сформировалась в качестве таковой, не заложены ее естественнонаучные и гуманитарные основания. В редких работах по антропологии можно встретить сам термин «антропоэстетика», но нет его в сочинениях по общей эстетике, в словарях, справочниках, энциклопедиях. Такое отношение тем более неоправданно, если учитывать значимость этой науки для общества и каждого человека и не такую уж сложность расшифровки ее названия. Из общения даже с докторами философии встречаешь реакцию с вопросом, а что это такое — «антропоэстетика»? Недоумение в таком же духе высказывается специалистами в других областях человекознания, не говоря уже об эрудиции обычных людей.

Еще в античное время происходит разделение естественнонаучных направлений в познании феномена человека в рамках натурфилософии (анатомия, медицина, фармацевтика). При этом зарождается тенденция в становлении новых научных дисциплин путем объединения разных отраслей знания, отраженного в названиях. Такой интегративный способ создания новой терминологии распространился и на антропоэстетику.

В буквальном переводе сочетание греческих слов «аnthropos — человек и «aistheticos» — чувственный означает учение об эмоциональном восприятии и освоении окружающего мира по законам красоты. Прообраз антропоэстетики как науки о красоте человека зарождается около 2,5 тысяч лет назад в Египте, Индии, Китае, дальнейшее развитие получает в античных Греции и Риме, в основном в разных видах искусства и философских сочинениях.

Понятия антропоэстетики, кроме представлений о физической красоте человека, отражают поведение людей в социальных группах, творчество в искусстве, отношение к природе. Субъективное содержание восприятия прекрасного заключается в эмоциональных чувствах, эстетических вкусах, оценках, идеалах, стандартах.

Общепринятого понятия «красота человека» не существует и не может быть, так как слишком многосторонним является его содержание, для определения которого следовало выделить специфические критерии.