Альманах «Знак вопроса» - Знак вопроса, 2005 № 02

Христос и духовный мир древних ариев… На первый взгляд многим покажется, что свой творческий поиск Глазунов ведет в двух противоположных, как бы отрицающих друг друга направлениях.

Что же ищет он в дохристианских далях, у прародителей славян? Уж не страдает ли раздвоением души? Нет, движение в эту сторону есть процесс познания своих корней, почвы, из которой выросла та часть человечества, которую Достоевский определил как народ-Богоносец. Откуда явился и почерпнул вдохновение Заратустра, провозгласивший основные постулаты, легшие позже в основу веры Христовой, в первую очередь — представление о мире как борьбе добра и зла и свободе воли, о грядущем пришествии в мир Спасителя.

Художественное открытие столь глубинных пластов человеческого бытия, которые считаются сферой интересов высокоученых мужей, не является, еще раз подчеркнем, стремлением к экзотике, которой любят поразить зрителей иные художники. И не поверхностным притязанием на «ученость». Коллекция произведений искусства, собранная Глазуновым, редкостные издания книг в огромной, тщательно подбираемой в течение всей жизни библиотеке, испещренные пометками и замечаниями по тексту, свидетельствуют о постоянной исследовательской работе художника прежде всего в области истории и философии, о неохватности и системности его знаний, приводящих в изумление маститых специалистов.

И в самое ближайшее время мы получим возможность ознакомиться с новым трудом Ильи Глазунова, дающим целостную концепцию исторического пути славянства от его арийских корней и России в контексте мировой истории. Речь идет о новой редакции книги Ильи Глазунова «Россия распятая». Но пока новое издание готовится к выходу, было бы не лишним напомнить о том, какие проблемы были уже подняты в предварительном начальном издании, вышедшем в «Роман-газете» несколько лет назад. В этой книге открывается еще одна ипостась творческой личности Глазунова — писательская. Эта книга — откровение, покоряющая прежде всего высшей мерой доверительности, обращенная к сердцу читателя, написанная блестящим языком, когда кажется, что писались не слова и предложения, а изливалась сама душа. Да, дар слова у Ильи Сергеевича не откуда-то приобретенный, а дар от Бога. (Кстати, Глазунов является членом Союза писателей России.)

Главная цель создания книги, как объясняет Глазунов в кратком вступлении, вернуть народу многое из того, что было ранее оболгано и оклеветано, ибо «история славянства, как и русского племени, в большинстве своем писалась врагами». И свою задачу он последовательно осуществляет, очищая от прямой лжи, вольных и невольных искажений события давних и недавних лет, образы и творчество подвижников русского национального духа, среди которых особое место занимают Пушкин и Достоевский, коим посвящены удивительные по глубине анализа и обобщений главы. Естественно, что Глазунов не только как мыслитель, но и глубочайший знаток отечественной и мировой истории, которой он занимается в течение всей жизни, обращается, в соответствии с замыслом книги, к сугубо историческим проблемам, дает оценку бытующим концепциям, делится своими размышлениями и открытиями. Сколько интересной информации и пищи для ума дается, например, в кратком, но емком рассмотрении проблемы Хазарин — «одной из таинственных мировых загадок»! Останавливаясь по ходу повествования на таких «провальных» исторических явлениях, соединяя и сращивая их с другими в единое целое, будто окропив мертвой водой, автор дает этому целому современную трактовку, будто окропляя водой живой. И таким образом, воскрешая для нас, делает чрезвычайно актуальными «преданья старины глубокой».

Важнейшим открытием другого рода стало возвращение нам наглухо замурованного советскими идеологами имени и главного труда («Первобытные славяне в памятниках их доисторической жизни. Опыт славянской археологии») великого русского ученого-энциклопедиста — основателя Томского университета Василия Марковича Флоринского. Упоминание его имени, равно как и имени другого выдающегося специалиста по истории славян Егора Классена, грозило такому просвещенному смельчаку страшным обвинением в панславизме с последующим физическим уничтожением, Достаточно сказать, что даже в 1988 году, в пору так называемой гласности, на торжественном праздновании столетия основания Томского университета имени Флоринского вообще не было упомянуто. А один из его научных подвигов заключался в разгадке тайны принадлежности тысяч древних курганов, разбросанных по всей Сибири: оказывается, они принадлежат племенам арийской расы, позднее известным под названием славян. Проделав гигантскую археологическую работу по сравнению находок в этих курганах с находками в раскопанной Шлиманом Трое, в прибалтийских, северорусских и южнорусских землях, Флоринский доказал, что они относятся к бытию разных ветвей единого могучего арийского народа — протославян.

Поразительны его выводы о причинах обезличения и ассимиляции тех или иных славянских племен, знание коих чрезвычайно важно для понимания сути и перспектив современных исторических процессов в славянском мире.

Книга И. Глазунова представляет собой качественно новое и ни с чем не сравнимое явление не просто потому, что включает в себя бездну новых материалов, открывает с неизвестной многим стороны разные явления отечественной и мировой истории. Самое главное ее значение состоит в том, что она создается на основе совершенно нового взгляда на историю, с позиции которого освещаются и отдельные факты, и исторические процессы в целом. Этот новый взгляд, составляющий важнейшую часть мировоззрения, сформирован постоянной работой души и ума над осмыслением Божьего мира, десятилетиями упорного труда по разрушению тупиков, в которые загонялась общественная мысль, и историческая наука в частности, отсчитывавшая, например, начало славянского бытия с V века нашей эры. Как уже говорилось, в первой части книги читатель еще только вводится в круг исторических интересов автора. И недаром не только в ней, но и во многих выступлениях, и даже в картинах, содержатся отсылки к источникам, на которые он, видимо, будет опираться при опровержении разных нагнетавшихся концепций, например, указания на древнейшие арийские книги — Ригведу и Авесту. А первым выражением целостного взгляда на историю славянских и русских племен может служить монументальное полотно «Вечная Россия», где исток их многовекового пути обозначен образом священной горы древних арийцев — Хараити.

Книга И. Глазунова чрезвычайно интересна и тем, что в ней, помимо всего сказанного, воссоздается процесс духовного развития великой личности. Читатель, проходя с автором путем познания добра и зла, становится сопричастным к поиску истины. Примечательной с этой точки зрения и особенно важной для молодого поколения является глава «Поиски», а также другие главы, относящиеся к периоду формирования мировоззрения и обретения мастерства художника в студенческие годы. Поэтому книга может и должна стать необходимым пособием и источником знаний не только в творческих учебных заведениях, но и в школах, для которых еще не созданы учебники, позволяющие изучать историю и вести воспитание молодежи в соответствии с национальными интересами Отечества.