Альманах «Знак вопроса» - Знак вопроса, 2005 № 01

Вот оно, — революционное обновление сознания того времени, — изгнание из Природы сил «внутренне присущих» телам. Отголоски предшествующего периода дошли до нас разве что в сказках, — в свойстве зеркальца говорить, некой шапки делать надевшего ее невидимым, в «молодильных» яблоках, «живой» и «мертвой» воде.

И вот результат этого обновления, — взгляды как раз того времени, в котором являлась миру теория Ньютона, — это французский теолог и философ (1612–1694):

«Когда мы наблюдаем действие, причина которого нам неизвестна, мы воображаем, будто открыли ее, если мы связали с этим действием общее слово СИЛА или СПОСОБНОСТЬ, не вызывающее в пашем уме никакой другой идеи, кроме той, что у этого действия есть некоторая причина, — что мы прекрасно знали и до того, как нашли это слово. Нет, например, такого человека, который бы не знал бы о биении пульса; о том, что железо, помещенное вблизи магнита, притягивается к нему; о том, что сенна очищает, амок усыпляет. Те, кто не хвалится своей ученостью и не стыдится неведения, искренне признают, что им известны эти действия, но они не знают их причины. Ученые же, которые от такого признания сгорели бы от стыда, выходят из положения иначе. Они утверждают, что им удалось открыть истинную причину этих действий, а именно: в артериях есть пульсирующая сила, в магните — магнетическая, в сенне — очиститель пая, в маке снотворная. Вот как просто решается затруднение, и любому китайцу было бы так же легко не разделять восторга, вызванного в этой стране часами, когда их привезли из Европы. Ему надо было бы только сказать, что он доподлинно знает причину того, что другие находят столь удивительным: в этом механизме есть УКАЗАТЕЛЬНАЯ сила, показывающая время и БЬЮЩАЯ сила, отбивающая часы».

В атмосфере этих взглядов и появляется теория, которая объясняет феномен притяжения между телами «свойством тел притягивать», объясняет наличием у этих тел «силы притяжения» внутренне этим телам присущей, — «пресловутой силы притяжения», — скажет Гегель.

Свойство зеркальца говорить, свойство тел притягивать…. Не нравится это современникам.

«Те, кто отвергал теорию Ньютона, объявляли, что его опора на внутренние силы (выделено мною. — Л. Ф.) возвращает науку в средневековье».

Не принимали современники «внутренних сил».

Не принимали того, что Ньютон снова мыслил (как сказал бы Кун) в рамках парадигмы «Тяготения как внутреннего свойства тел Природы».

Это же надо, боялись возвращения в Средневековье ! Из XVII-то века?

Что же мы не боимся, ведь там же, по уши..?

Кун — замечательный историк науки, и, несмотря на то, что он не углубляется в анализ всеобщих философских парадигм, в его исследовании имеется богатый материал, в котором становление парадигмы «Тяготения как внутреннего свойства тел Природы» хорошо просматривается.

«Будучи не в состоянии, — пишет Кун, — ни объяснить тяготение на основании теории Ньютона, «ни заниматься практикой научной работы без «Начал»…ученые постепенно приходили к воззрению, что тяготение является действительно некой внутренней силой (выделено мною. — Л. Ф.) природы. К середине XVIII века такое истолкование было распространено почти повсеместно».

«Попытки объяснить тяготение»… были полностью прекращены большинством ученых XVIII века».

Но в первый год XIX века «Философскую диссертацию» напишет Гегель.

«… законы, выдаваемые за законы обеих этих сил (центростремительной и центробежной. — Л. Ф.), суть на самом деле математические законы движения, лишь получившие несвойственное им обличив и название физических сил».

«…все эти различные силы — только пустые названия., без которых лучше было бы обойтись, ибо из пустоты этого различения и возникли вся путаница и нелепость в объяснении явлений».

Вот (по Гегелю) откуда идет «путаница и нелепость в объяснении явлений», — у Ньютона появились «внутренние силы»: центробежная и ц ентростремительпая.. — те же доводы, что приводили против теории Ньютона при ее «рождении».

Ну «центробежная» сила еще, как говорится, куда ни шло, она находила для объяснения аналогии, — вращаем мы, например, на веревочке грузик, — он движется по окружности. Отпускаем, — движется по инерции по касательной, и тем самым — бежит от центра. Понятно, согласуется со здравым смыслом.

Но « иентростремительная» ?! — Понятно, но только для «грузика». Он « стремился к центру », потому что мы. т. е. тело, вокруг которого он вращается, прикладываем к нему силу (через веревку). Отпусти мы веревку, и нет «центростремительной» силы.

Здесь Мы (через веревку) передаем грузу силу. Мы — ее причина. Но там — при вращении планет по орбитам — никакой веревки не было и, будучи не в состоянии объяснить, что же заставляет планеты стремиться к Солнцу, «ученые постепенно приходили к воззрению, что тяготение является действительно некой внутренней силой природы ». Приписали (за неимением другого объяснения) «притягивающему» телу свойство «притягивать». «Притягивать» ввиду наличия у тела «центростремительной» силы.

Как эта сила воздействовала через пустое пространство, было непонятно, но она была, и этого уже было достаточно, чтобы мысль искала тому объяснение. В конце концов, выработалось представление, что массы распространяют вокруг себя эту силу (передают ее «притягиваемому» телу) посредством волн гравитации (или каких-то частиц — гравитонов).

А вот это, заметит Гегель, — нелогично. Если распространяются от тела, то не притягивают, а отталкивают! Элементарно, Ватсон!

Рисуем.

Пускай это будет Солнце, притягивающее Землю. Солнце излучает гравитационные волны.

Похоже, чтобы притягивало?

Es stimmt nicht! [12] Не получается! (нем.). Автору вспомнился бессмертный эпизод, когда «Крыло аиста с рыбьим хвостом» (герб рода Биглер) посрамил капитана Сагнера в истории с секретными шифрами. — Ярослав Шпек. Похождения бравого солдата Швейка. — гениально заметил бы кадет Биглер, и был бы прав, — нет здесь никакой логики.

У нас тело (Солнце) излучает некое «Нечто». Это «Нечто», а сейчас мы, в отличие от Ньютона знаем (нам Эйнштейн объяснил) обладает массой, — вылетает, вырывается из Солнца со скоростью 300000 км/сек.

И мы согласились с тем, что если это «Нечто» встретит на своем пути другое тело, ударит в это тело, то не отбросит его, не оттолкнет? Тело это, видите ли, по нашим высоконаучным рассуждениям, должно, наоборот, — подвинуться к Солнцу!