Альманах «Знак вопроса» - Знак вопроса, 2005 № 01

Кесарь— греческое произношение слова «цезарь»; в видоизмененном виде перешло в немецкий язык (кайзер) и в русский (царь).

Завет— договор, заключенный богом Яхве с Авраамом — праотцем евреев и арабов.

Мессия(от еврейско-арамейского Машиах — «помазанник») — в иудаизме ниспосланный Богом спаситель, призванный воссоздать царство Израиля.

Евангелие(благая весть) — термин, употреблявшийся в Римской империи в связи с особой императора и перенесенный христианами на Иисуса Христа.

Тетрархия(четверть) — территория, находящаяся под властью тетрарха (четверовластника). Реально тетрархий могло быть и три, и две, и даже одна.

Кесария Приморская— большой город на побережье Средиземного моря, населенный преимущественно эллинами.

Иоппия— часть современной Яффы.

Апокриф(тайный, секретный) — в христианстве название сочинений, не признанных богодухновенными и не вошедших в канон.

Крещение: ассоциация с крестом возникает в этом термине исключительно в русском языке. Евангелисты, писавшие по-гречески, применяли слово баптизейн — «погружать». В большинстве европейских языков используются его производные; таким образом, соответствующий термин сам по себе подразумевает погружение в воду, омовение. Следовательно, «крещение Святым Духом» подразумевает «погружение в Святой Дух».

Христос— греческая калька арамейского «мессия» (помазанник).

Принцепс(первенствующий) — главный титул римского императора в качестве руководителя республики.

Архелай— не путать с его тезкой, иудейским Архелаем.

Апостол— греческое слово, означающее «посланец» — не просто посыльный, а человек, облеченный важной миссией. Иудеи называли апостолами людей, которым доверяли доставку средств, собранных для иерусалимского храма.

Симонимел прозвище Цефа (в русской Библии — Кифа); по-арамейски это значит то же, что Петра по-гречески — камень). Арамейский — семитский язык, на диалектах которого говорили в Сирии, Финикии и Палестине.

Иоанна Богослова, сына Заведея, не следует путать с его тезкой Иоанном Крестителем.

Мытарь— сборщик податей, профессия, считавшаяся позорной. Каноническими (включенными, в отличие от апокрифических, в христианский канон) являются четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Мать— в написанном по-арамейски апокрифическом Евангелии евреев Иисус прямо говорит: «Так сделала Мать Моя, Дух Святой…».

Пятидесятница— праздник, справляемый на 50-й день после Пасхи.

Назорей— библейское назир (в арамейском варианте ноцри) означает «чистый, святой»; так называли иудейских проповедников-аскетов, не стригших волос.

Савл— арамейский вариант библейского имени Саул.

В 1991 году мне, востоковеду-индологу и журналисту, посчастливилось впервые через пятьсот с лишним лет повторить путь по Индии тверского купца Афанасия Никитина. Незаслуженно полузабытого в нашей стране в последнее время по сравнению, например, с Колумбом, жившим в том же, XV столетии. А ведь он, Афанасий Никитин, оставил свой, очень заметный след в мировой и особенно русской истории…

XV век по праву считается «веком великих географических открытий», вызванных поисками далекой Индии, которая рисовалась в воображении европейцев страной чудес и несметных богатств.

В 1492 году генуэзец Христофор Колумб на испанском корабле достиг острова Сан-Сальвадор и тем самым открыл дорогу в «новый свет» — Америку. Сам же Колумб был уверен, что открытый им остров был частью Индии, куца он искал кратчайший путь на западе. Поэтому местных жителей Колумб назвал «индиос» — «индейцами». Впоследствии, когда заблуждение об открытии им Индии рассеялось, за туземцами Америки тем не менее сохранилось это название, свидетельствующее об истинном, первоначальном предмете поисков великого мореплавателя.

Соперниками испанцев в поисках далекой Индии были их соседи португальцы. Так как папа римский Александр VI своими буллами в 1493 году разделил земной шар пополам, причем все, что лежало к западу от Азорских островов и островов Зеленого мыса, он предоставил испанцам, а все, что находилось к востоку, — португальцам, то последние стали искать путь в Индию на востоке — за Африканским континентом.

8 июля 1497 года португалец Васко да Гама отплыл из Лиссабона, чтобы, обогнув мыс доброй Надежды, на востоке найти обетованную землю средневековых легенд и сказаний. 20 мая 1498 года португальские корабли бросили якорь у порта Каликут, и перед взорами усталых моряков наконец-то предстала Индия. На весь мир португальцы объявили о своем великом открытии.

Однако… погожим теплым днем еще 1466 года от пристани русского города Твери, от его главной святыни — храма Спаса Преображения вниз по Волге отплыл караван нагруженных товарами купеческих судов. Им предстоял далекий путь: до самого устья реки, а потом по Каспийскому морю до государства Ширван, которое находилось на территории нынешнего Азербайджана. Возможно, тверские купцы намеревались затем побывать и в других странах, лежавших вокруг Каспия и за ним. Одним из тверичей был Афанасий Никитин. К сожалению, история не оставила нам его биографии. Мы не знаем ни года его рождения, ни возраста, в котором он отправился в это свое путешествие, ни многого другого.

Однако по оставленным им и ставшим впоследствии знаменитыми запискам «Хождение за три моря» можно предположить, что Афанасий Никитин был уже опытным путешественником и торговцем, не раз имевшим дело с купцами Востока, знающим, культурным, образованным человеком, в какой-то степени владевшим иностранными языками, в том числе тюркскими, персидским и арабским. Кстати, хронологические рамки самого путешествия удалось установить лишь путем сопоставления нескольких определенных астрономическими выкладками дат, косвенно упомянутых в записках Афанасия Никитина.

Общение с заморскими купцами в то время уже не было чем-то необычным для русских негоциантов. К середине XV века, когда монголо-татарское иго на Руси доживало последние годы, экономическое развитие Русской земли вызвало усиленный рост отдельных городов и расширило хозяйственные связи между отдельными областями. Развивались и внешнеторговые контакты русичей. Всему этому способствовало постепенное преодоление феодальной раздробленности на Руси и формирование Русского государства с центром в Москве. Правда, Тверское княжество прекратило свое существование только в середине 80-х годов XV столетия.