Гурам Мархулиа - «Многострадальная Армения»: мифы и реальность

Весной 1795 года персидские войска вторглись в Грузию, Карабах и Азербайджан, а 12 сентября захватили Тифлис. Выполняя свои обязательства по Георгиевскому трактату 1783 года, русское правительство направило Каспийский корпус из Кизляра через Дагестан в азербайджанские провинции Ирана. Выступив 18 апреля 1796 года, русские войска 2 мая осадили, а 10 мая штурмом овладели Дербентом. 15 июня российская армия без боя вступила в Кубу и Баку. В середине ноября 35-тысячный русский корпус под командованием генерал Зубова достиг района слияния рек Куры и Араза (Аракс), готовясь к дальнейшему продвижению вглубь Ирана, однако после смерти Екатерины II в политике России произошли изменения, и в декабре 1796 года русские войска были выведены из Южного Кавказа.

Понимая тяжелое политико-экономические положение, которое сложилось в результате войны, Фата-ли шах обратился к России с предложением о заключение мира между Ираном и Россией. По этому соглашению (10 февраля 1828 года) о мире Иреванское и Нахичеванское ханства с Ордубадскими землями уступались России. И это было на руку армянам, которые были союзниками России на Кавказе. 8949 армянских семей было поспешно переселено из Ирана в Иреван, Нахичеван и Карабах.

В 1827 году, когда русские войска вошли в азербайджанский город Тебриз полковник Лазарев (армянин по национальности) был назначен комендантом этого города. Он подготовил и предложил проект, в котором просил о «восстановлении Армянского царства» на территории Русской Империи. Эта идея была основной для создания некой христианской буферной зоны, и должна было иметь основу для дальнейшего переселения армян на захваченные азербайджанские земли.

В результате Туркменчайского договора в течение нескольких месяцев из Персии в Азербайджан

переселились 40 тысяч армянских семей. Затем, опираясь на договор с Османской империей от 1830 года, Россия переселила на Кавказ еще 12.655 армянских семей. В итоге, в 1828-1830 годах на захваченных территориях оказалась 84.600 семей из Турции. Были они размещены на самых плодородных землях Азербайджана.

В период 1828-39 годов в горные части Карабаха были переселены 200.000 пришлых армян. В 18771879 годах, во время русско-турецкой войны, на юг Кавказа были переселены еще 185 тысяч армян. В результате, в Северном Азербайджане произошли искусственные демографические изменения, которые еще более усилились вследствие насильственного ухода коренного населения с территорий, заселяемых пришлыми армянами. Следуя статистическим данным тех времен, в 1827-1828 годах в Нахчыванском ханстве из общего числа 4.600 семей азербайджанцы составляли 4.170, то есть более 90 процентов. В результате процесса переселения армян, эти земли покинули почти 1.400 семей азербайджанцев, и в 1832 году осталось примерно 2.791 семей, то есть 60 процентов от общего числа населения.

В 1828 году при создании нового административного деления - армянской области на территориях Иреванского и Нахичеванского ханств из 1111 населённых пунктов только 62 были населены армянами. Население в 359 разрушенных мусульманских деревнях частично было ликвидировано, а оставшаяся часть, подвергнувшись преследованиям, была вынуждена бежать в Иран и Турцию. Во время РусскоПерсидских войн в 1804-1813 гг., в 1826-28 гг. и после началось массовое переселение армян на

Южный Кавказ, и в том числе в Карабах. Н.Шавров пишет: «С 1826 по 1830 годы мы переселили в Закавказье более 40 тысяч армян из Ирана и более 84 тысяч из Турции и разместили их на самых хороших землях Елизаветпольской губернии, где было очень мало армянского населения, выделив им более 200 тысяч десятин земли. Горная часть Елизаветпольской губернии и берега озера Гойча были заселены теми же армянами» («Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам». 1911 год, С.Петербург, Стр.26).

Во время русско-турецкой войны в 1827-1829 годах Российская Империя предложила армянам: если они будут защищать интересы России, то наверняка получат долгожданную автономию. При помощи армянского населения Русская Империя дважды смогла вторгнуться на территорию Турции, но потерпев поражение, они забрали с собой армян, и заселили их в деревнях Иреванской губернии, вместо изгнанных азербайджанцев.

Самый большой наплыв пришлых армян был в 1893-1894 годах. Уже в 1896 году количество переселенцев дошло до 900 тысяч. Из-за переселения в 1908 году в Закавказье число армян достигало одного миллиона 300 тысяч человек, один миллион из которых был переселен царской властью из зарубежных стран. Именно, в итоге нарушения исторического демографического баланса и этнического разнообразия, в Южном Кавказе появилось Армянское государство.

Профессор В.Парсамян в книге «Истории армянского народа. Хаястан 1801-1900 гг.» пишет: «До соединения с Россией население Восточной Армении (Иреванского ханства) составляло 169.155 человек, из них 57.305 (33,8%) были армяне, 84.089 (49,7%) -мусульмане, 26.911 (l6%) - курды и 850 (0,5%) -другие национальности. В 1918 году, после взятия Карской области Армянской Дашнакской Республикой, число населения возросло до одного миллиона 510 тысяч человек. Из них 795 тысяч были армяне, 575 тысяч - азербайджанцы, 140 тысяч были представителями других национальностей» ( http://citaty.info/ man/dzhordzh-bernard-shou).

Этот факт подтвердил и Н.Шавров: «Из одного миллиона трехсот тысяч армян, проживающих в Закавказье, миллион - не местные. И переселены они в область нами» («Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам». С.Петербург. 1911, стр. 59).

Армянский ученый Завен Коркодян писал: «В 1883 году из 18 766 человек населения города Эри-вань 15 992 были азербайджанцами, а в 1866 году из 27 246 человек - 23 626, т.е. 85,2 процентов» («Население Советской Армении 1831-1931». М., 1932 г.).

Временно прекратив исторический экскурс, вернемся в наши дни. 16 июня 2009 года в газете «Комсомольская правда» был опубликован специальный репортаж журналистки Дарьи Асламовой с аля-гам-летовским заголовком: «Россия и Армения - зачем мы нужны друг другу?» Репортаж вызвал интерес не только с политологической, а также этнопсихологической точки зрения, и начинался следующими словами:

«Много лет назад в городе Ереван на одной шумной, типично кавказской, вечеринке я ввязалась в жаркую дискуссию с одним отяжелевшим от водки армянином, который всерьез уверял меня, что Иисус Христос - наполовину армянин.

- Как же так? На какую половину? - удивлялась я. - Как известно, мама у Христа - еврейка, а папа - Господь Бог. Выходит, Бог по национальности армянин?

- А кто же еще? - совершенно серьезно спросил меня мой собеседник.

Спустя почти двадцать лет автор вновь оказалась в Ереване и поняла, что города могут меняться, а вот люди - нет. Те же разговоры о Великой Армении, та же манера гордиться всем армянским и национальное высокомерие: «Здесь вам всерьез будут доказывать, что костный мозг армян отличается от костного мозга остального человечества. Но на этой древней земле, где под холмами лежат черепки исчезнувших царств, трудно сказать, нелепы или величественны эти претензии армян на то, что Бог создал их из особой глины».