Гурам Мархулиа - «Многострадальная Армения»: мифы и реальность

В сознании армян Российская Империя воспринимается не просто как защита для армян, а возможность для их самореализации. Армянский писатель Грант Матевосян писал: «Для гражданина Армении самая большая утрата - это утрата статуса человека империи. Утрата защиты империи в лучшем смысле этого слова, как и утрата смысла империи, носителем которого всегда была Россия. И я осмелюсь утверждать, что армяне, начиная с 70-х годов прошлого века и по наши дни, были более возвышенными, более могущественными и, хотя это может показаться парадоксальным, более свободными армянами, чем те, которые освободили нас сегодня от имперского ига» («Азатамарт», 1992, № 14, с. 5).

В советские годы в Карабахском селе Марага Тер-Терского района Азербайджана, где обосновались пришлые армяне из одноименного города Ирана, был воздвигнут памятник, символизирующий 150-летие переселения в Карабах армян из Турции и Ирана. У подножия памятника большими армянскими буквами было написано «Марага - 150». После оккупации армянскими вооруженными силами территории Нагорного Карабаха этот памятник, как и другие компрометирующие материалы, были уничтожены. Но «рукописи не горят», - утверждал М.Булгаков. Как, кстати, и фотографии этого памятника, которые были внесены во многие советские иллюстрированные издания.

Памятник «Марага-150», установленный в Нагорном Карабахе в честь переселения первых армян из персидского города Марага

Все-таки, откуда брал свои истоки армянский народ, и, где находится его историческая родина? Полемика на эту деликатную, но, одновременно, жизненно важную для армян тематику продолжается вплоть до сегодняшнего дня. К примеру, средневековый армянский летописец Корюн, автор «Жития Маштоца», уверяет, что корни хаев доходят до библейских ишгузов (по некоторым версиям, сакам или скифам, принявшим иудаизм). Армянский историк Г.Капанцян с этим соглашается, и в книге «Хаяса» упоминает, что «первым государственным образованием на территории нынешней Армении являлось царство Саков - государство древнетюркского происхождения» (стр. 31).

Моисей Хоренаци, Ованес Драсханакерти, Ара-кел Даврижеци, а затем сам Вольтер считали родиной армян территорию древнего Вавилона. Именно в легенде о «протоармянском» предводителе Гайка, которая была пересказана Моисеем Хоренаци, точно повторяется библейский сюжет об исходе евреев из Египта. Но место действия было перенесено из Египта в Вавилон. Некоторые ученые, рассуждая об исторической родине армян, упоминают Фракию, другие, изучив антропологическую и этнокультурную близость с цыганами, отмечают Индию, а некий исследователь по имени Рубен Куриян дошел до самой Швеции. Тот же вышеупомянутый историк Б.Ишханян, с целью достичь компромисса, отказался указывать даже приблизительные «координаты»: «Действи

тельная родина хайев в древне-историческом смысле, «Великая Армения», находится в Малой Азии, то есть, вне пределов России» (стр. 19). И на том спасибо.

Американец Эли Смит в своих «Путевых записках» 1830-1831 гг., отмечает, что местность, где обитали хайи, разбросана по берегам Евфрата и называлась «Туркомания» (точнее «Тюркомания»), которая потом была переименована европейцами в «Армению». К примеру, в Берлине на старинных географических картах невозможно было найти топонима с названием «Армения». Только в 1880 году с возникновением «армянского вопроса» в большом атласе немецкого путешественника Генриха Киперта топоним «Армения» возник впервые. Одна из немецких газет от 16 ноября 1890 года писала, что это название абсолютно не имеет никакого значения в историческом и географическом отношении. Оно настолько неопределенно и расплывчато, что путешественник Киперт затруднялся в определение ее границ. Интерес вызывает и то, что в некоторых средневековых европейских картах слово «Армения» было добавлено позже, и, притом в спешке, совершенно иными шрифтами, не соответствующими этой эпохи.

Происхождение современных армян является очень загадочным и малоизученным вопросом. Связанность быта армян с конкретной территорией также является для ученых неясным. Мало того, их невозможно отнести и к какой-то определенной расе. Ученый-кавказовед И.Шопен писал: «трудно уяснить, что наши ученые, изучающие историю Армении, на основании чего позволяют себе во всех случаях связывать историю и название хайков и их родины Хаястана с историей совершенно другого народа и перевести на армянский язык это слово» (www.aboutarmeninians.com./.....shopen-pro-armeniyu/).

Историческая наука не имела и не имеет ни единого доказательства о древней армянской государственности. Известный армянский ученый К.Патканов (1833-1899) в книге «Ванские надписи и их значение для истории Передней Азии» писал: «Армения не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была лишь местом разрешения споров сильных государств - ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских...» (стр. 33)

История, созданная на основе легенд и религиозных преданий, ставила в тупик не только армянских исследователей, но и ученых с мировым именем. Американский исследователь армянского происхождения Ричард Хованесян, анализируя научные источники армянских и зарубежных авторов, в книге «Республика Армения», вышедшей в Лос-Анджелесе, тоже негодовал по этому поводу: «за исключением короткого периода в древние времена земли, простирающиеся от Киликии до Кавказа, никогда не принадлежали армянам» (Richard G.Hovannissian.»The republic of Armenia». Lps-An-s. vol.2

Как известно, 14 мая 1805 года неподалеку от города Гянджа, у реки Кюрекчай правитель Карабахского ханства Ибрагим Халил хан и командующий русской армии на Кавказе генерал Цицианов подписали договор, представляющий собой «Клятвенное обещание», согласно которому Карабах лишалась своей независимости и входило подданство Российской Империи. Но в последнее время в некоторых армянских и российских изданиях муссируются абсурдные измышления по поводу «судьбоносного армянского следа», заслуги Карабахских армян в присоединение территории ханства к России. Неискушенный читатель, естественно, вполне мог бы поверить этому вымыслу. Искажая смысл документа, а в некоторых ситуациях полностью игнорируя его, создается новый мифологем, о «присоединении Карабаха в качестве «армянской области», с ареалом «исторического проживания армянского населения». С другой стороны, якобы, инициаторами этого договора являлись сами армяне. (Гурбанов А. «Сказки армянских «мудрецов»«. Баку: Елнур-11, 2005).