Гурам Мархулиа - «Многострадальная Армения»: мифы и реальность

Все в руках Господа, и только История ускользнула из-под Его контроля.

Збигнев Ежина

Реанимация кровавого мифа о «Великой Армении»

В популярной историографии имеется не очень-то одобряемый и непризнанный светилами науки жанр, именуемый как «альтернативная история». Сторонники этого почти околонаучного и довольно одиозного исследовательского направления, скрупулезно изучая события давно минувших лет, выдвигают совершенно неожиданные, а порою весьма приближенные к реалиям возможные версии, самые невероятные модели развития тех или иных исторических процессов. Например, что могло ожидать историю человечества, если бы Понтий Пилат отказав, наконец, Синедриону, помиловал бы Иисуса Христа? Как обернулась бы судьба целых народов, проживающих на огромном Евразийском пространстве, если бы Великая Октябрьская Революция завершилась полным провалом большевиков? Или что было бы с миром, если операция «Валькирия», целью которой было физическое уничтожение Гитлера, завершилась бы успешно? Подобных вопросов и предполагаемых вариантов ответов множество.

Но один из них до сегодняшнего дня ждет не только своего открытого ответа, но и честного признания. Если бы во время второй мировой войны ряд европейских стран и Россия для достижения своих геополитических целей на Востоке не сеяли бы национальную и религиозную вражду между народами региона; не использовали бы под разными политическими предлогами армян как передовой отряд, изначально обреченный на поражение; и, главное, если бы нечистоплотные лидеры армянского народа с целью обеспечения своих корпоративных интересов в этой общечеловеческой трагедии, не выделили бы ему роль пушечного мяса, то вряд ли страсти и притязании дошли бы до такого накала. Вот где скрывается истинная причина ненависти и всякого рода притязаний армян, постепенно обретавшая форму стойкой патологии. Вот где надо искать истоки Западного «покаяния», необоснованного PR - искусственно и безосновательно создавать вокруг армян ореол «мучеников за веру» и делать из него «многострадальный народ».

Где же разрекламированные западные «демократические ценности», торжество справедливости? А ведь в событиях 1915-1918 годов намного сильнее пострадали от рук армянских бандитских формирований турки, азербайджанцы, курды, лезгины, аварцы, талыши, горские евреи, грузины. Ведь количество уничтоженных по национальным и религиозным признакам мирных людей намного превосходит численность всех армян, проживающих в те времена в регионе.

Американский исследователь Дж.Маккарти в книге «Армяне в Османской империи и современной Турции (1912-1926 гг.)» выражает свое негодования следующими строками: «Мы знаем из достоверных статистических источников, что армяне понесли ужасающие потери. Но когда считаешь погибших армян, необходимо также считать и погибших мусульман. Статистика показывает, что наряду с армянами погибло 2,5 миллиона анатолийских мусульман, в большинстве своем турок» (стр. 122).

Желание разместить так называемый «армянский геноцид», или, как любя называют политики из Еревана, «арменоцид» на одну полку с трагическими событиями XX века - массовыми истреблениями евреев во время второй мировой войны, в действительности - жалкая попытка оправдания армян за содеянное в глазах мировой общественности. Это -вызвать к себе сострадание как к жертве, объявляя агрессором, палачом не себя, а ту сторону, которая подвергалась нападению, мародерству, мучениям, издевательству и этнической чистке. Запад об истинных палачах и жертве, о трагедиях народов знает, но стойко умалчивает. И это уже не вопрос морали, а фактор внешней политики. Прав господин Маккарти: «Если это был геноцид, то, по крайней мере, очень странный геноцид, в котором погибло больше убийц, чем жертв».

«Наказанием лжеца оказывается не то, что ему никто больше не верит, а то, что он сам никому больше не верит», - писал Бернард Шоу. Сегодня Армения наотрез отказывается от предложения о создании международной комиссии по изучению трагических событий минувших лет, которые произошли на территории Турции, Азербайджана, Грузии, Ирана. И не следует винить Запад за «неинформированность», или за безразличие к человеческим судьбам, а «многострадальную» Армению - в бесперспективном упорстве. Эти откровения взяты из книги «Я обращаюсь к вам, дамы и господа», принадлежащей перу Л.Сюрмалияна - американского писателя армянского происхождения: «Одна из причин возникновения противоречий между турками и армянами заключается в беспощадной жестокости армянских шовинистов, направленной против гуманизма, заботливости и патриотизма азербайджанского и турецкого народов» («MEA CULPA... Confession Armenian elite», Baku-2008)

Но ведь были же и светлые, добрые времена. Армянский писатель и философ Микаил Налбадян, живший в 1829-1866 годах, задолго до так называемого «армянского геноцида» писал об исторических взаимоотношениях двух народов: «Сегодня турок и армянин, можно сказать, живут в одном краю. Эти национальности покорны влиянию одной природы. И до недавнего времени, можно сказать, были под господством одного государства. Обе из Азии, обе с Востока, схожи по характерам и разговорным манерам, а причина в том, что обе, будучи азиатами, живут в одних условиях. Тот, кто различает нации только по имени и религии, тот не понимает сути психологической причины. Ведь турок получает удовольствие, слушая жалобные печальные напевы армянина, а армянин вдохновляется от тюркского исполнения» ( http://www.peoples.ru/art/ literature/story/ nalbandian/).

Или вспомним высказывания армянина Михаила Варданяна, который в книге «История армянского движения», вышедшей в 1932 году в Париже, откровенно писал: «Армяне, проживающие в Османской Турции, были намного свободнее в вероисповедании, литературе и родном языке, нежели в России». Роберт Керзон, проживший не один год в Эрзеруме, вспоминал: «Их манеры и обычаи такие же, как у турок, которых они копируют в одежде и образе жизни» («Армения: один год в Эрзеруме и на границах России, Турции и Персии», Лондон, 1854, стр. 221).

Один из основателей и руководителей «Дашнакцутюна», организатор массовых убийств населения в Баку, Шемахе, Губе, Шуше и других городах Азербайджана Ростом Зорян в 1919 года на прессконференции в Лондоне сказал: «Уверяю вас, что армянское население Турецкой Армении после 1909 года никогда не имело такой спокойной и безопасной жизни, как при новом режиме. Я пожил в стране и убедился в этом» ( http://www.hrono.ru/ biograf/bioz/ zorjan_rostom.html).

Азербайджанский ученый, автор множества книг об этнополитических проблемах Южного Кавказа профессор Ровшан Мустафаев в своих исследованиях определил понятие «армянство» как некую сложную, многосоставную религиозно-политическую субстанцию, именуемую «этнокорпорацией». Эта корпорация действует и существует по своим внутренним законам, опирается на мифологемы, которые после определенных манипуляций предлагаются миру как историческая реальность. Именно исходя из этих мифологем у армян и поныне действуют две истории - для внутреннего и внешнего использования.