Гурам Мархулиа - «Многострадальная Армения»: мифы и реальность

Первое упоминание о новом административно -территориальном делении, созданном на руинах Азербайджанских ханств, появилось высшим Указом Сената царской России от 21 марта 1828 года, в день священного для азербайджанцев праздника Новруз. Текст документа гласил: «Силою трактата с Персией, заключенного 10 февраля 1828 года, присоединенное к России ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне «областью Армянской» (Центральный Государственный Исторический

Архив Российской Федерации, фонд 880, опись 5, дело 389, лист 18 об.).

Сегодня употребляемое армянами кстати и некстати слово «Армини» используется в географической литературе как «Армянское плоскогорье». Но слово «Армини» после перехода его к древним грекам начало употребляться как «Армения». Впоследствии этот термин, распространившийся на европейские языки, превратился в этническое название. Знаменитый русский историк И.Дьяконов (1915-1999) писал, что «хайи никогда не считали себя армянами» («Предистория армянского народа». с.264).

Много разговоров также и в отношении кровной связи армян с другими народами. Армянский журнал «Мурч», издаваемый в конце XIX века, повествуя о способности армян к ассимиляции с другими народами, отмечал большой процент ассимилированных среди них цыган: «Кто такие армяне? ...Профессор Д.Н. Анучин говорит, что армяне племя не армянское, а скорее арменизированное. Помимо всего сказанного, далеко не все, причисляющие себя к армянам, принадлежат к коренному армянскому племени. Армянский журнал «Мурч» от 1897 года в статье «Армяне из цыган» пишет: «На свете существуют только два народа без национального языка и без отечества: это евреи (уже есть - авт.) и цыгане. Везде - в Азии или в Европе, в Старом или Новом свете цыган остается цыганом, еврей-евреем. Эриванские, шема-хинские, елисаветпольские и др. цыгане перестали быть цыганами, слившись с армянским элементом, ассимилировались с армянами, сохранив одну только фамилию, как долгое воспоминание об их происхождении (В.И.Величко. «Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы», изд. в у в С.Петербурге - 1904, стр. 65). Дело массовой ассимиляции ни одному народу не удавалось, кроме армянского. Далее русский историк оглашает свой вердикт: «Об армянах издревле сложилось плохое мнение, и это, само собой разумеется, не лишено основания. Ведь не могло же оно возникнуть у целых народов и притом в разные времена» (там же). По поводу вышеупомянутого издания, автор до последних дней своей жизни подвергался самым разнообразным угрозам и шантажу со стороны армян.

Тацит Корнели писал, что «армяне своим двуличным поведением приглашали вооруженные силы то одной, то другой стороны; по состоянию своих земель, схожести характера они близки к парфянам, смешались с ними брачными связями, свобода им чужда, они более склонны к рабству» (Сочинения. т.2, СПб., 1887, с.395-396).

После ликвидации Эчмиадзинского патриаршества в 1826 году и закрытии Албанского патриаршего престола в 1836 году, Святейший Синод образовал в Южном Кавказе несколько консисторий. Прокурор Эчмиадзинского Синода А. Френкель в 1907 году представил в Святейший Синод для передачи императору аналитический документ, характеризующий не только состояние григорианской церкви, а также некоторые этнопсихологические особенности армян. Представляем вам некоторые деликатные моменты из этого текста: «Исторические судьбы армянского народа доказали ...полную несостоятельность этого народа в деле восприятия истинных начал высшей цивилизации. Корыстолюбие, интриги, клятвопреступление, продажность, низкопоклонство кажутся главными национальными особенностями этого племени» (Известия АН Азербайджанской ССР, Серия истории, философии и права, 1989, №2).

Распространение армян, которые и по антропологическому, и по этнокультурному происхождению является инородными на Южном Кавказе, в нынешней Армении имеет длинную и конфликтную историю. После завоевания Кавказа царской Россией, армяне превратились в прислужников империи в деле покорения кавказских народов. Воспользовавшись в 1826-28 годах поражением Ирана, армяне массовым образом хлынули в Южный Кавказ: сначала в Ире-ванское ханство, а позже в Карабах. С тех пор эти территории превратился в поле сражения.

Историческим фактом является то, что армяне были в меньшинстве на всем Кавказе до русской оккупации. По официальным данным в 1810 году в Карабахском ханстве было 12 тысяч семей. Из них всего 2500 семей были христианами-григорянами, которые по этническим признакам совершенно отличались от армян. Названия сёл, в которых позже начали проживать пришлые армяне, были на азербайджанском языке. Территория современной Армянской Республики никогда не входила в то географическое пространство, которая именовалась «Армения». (Гурбанов А. Сказки армянских «мудрецов». Баку, Эльнур-11, 2005).

В 1918 году, из-за военного и политического давления со стороны Запада и России, Азербайджанская Демократическая Республика, в знак «компромисса», передала город Иреван (позже переименованный в «Ереван») первой в истории армянской государственности в качестве столицы. 17 января 2008 года Президент Азербайджана Ильхам Алиев выступил с заявлением, в котором, в частности, говорилось: «в мае 1918 года передача города Иреван Армении, была крупной исторической ошибкой. Иреванское ханство - это древняя азербайджанская земля, и армяне здесь являются пришлыми».

Колониальная политика Российской Империи на Кавказе по сути своей имела аспект превентивных мер, так как Империя была насторожена консолидацией мусульманских стран и народов, а также возрастающим влиянием западных стран в регионе. В итоге это привело к давлению коренного мусульманского населения и заселению их земель пришлыми и похотливыми армянами. Только между 1828 и 1920 годами более 2.000.000 мусульман были насильственно изгнаны с исторических территорий. Армянам была отведена роль средства для достижений имперских амбиций.

Армяне осуществляли свои планы поэтапно с помощью Российской Империи. Первый договор был заключен в городе Гянджа 10 марта 1735 года между Российской Империей и Персидской Империей. Переговоры велись российским князем С. Д.Голицыным и персидским временным правителем Надир Кули-ханом. Договор происходил во время войны между Персией и Турцией и накануне Русско-турецкой войны 1735-1739 гг. По текущему договору Россия обязывалась вернуть Баку и Дербент с прилегающими землями, деревнями в обмен на обязательства не передавать их под власть других держав и продолжать войну с Турцией, пока не будут отвоеваны все захваченные ею территории. Туркманчай-ский мирный договор между Россией и Ираном от 10 февраля 1828 года.