Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Howitt. On Some Australian Ceremonies of Initiation. JAI, 13. P. 488, n. 2.

Howitt. Notes on Australian Message Sticks. JAI, 18. P. 326; Further Notes. JAI, 18. P .61, n .3.

Там же. Cp . Howitt , там же, JAI , 18. P . 61.

10 Howitt. On Some Australian Beliefs. JAI, 13. P. 191, n. 1.

Curr. Australian Race, 3. P . 27: «Если черному вонгу, в одиночестве распо ложившемуся на стоянке, приснится, что он убил дикобраза, он верит, что назавтра увидит черного каргилла».

Howitt. On Some Australian Beliefs. JAI, 13. P. 191, n. 1.

Curr. Australian Race, 3. P . 28.

Карр даже отмечает в данной связи, что эти животные являются тотема ми, теми самыми, что и предписанная пища: «Убийство приписывается како му-то члену племени, в пищевую шкалу которого включено животное, птица или пресмыкающееся... если это ромбический питон — обад, это бу дет обад(-человек), и останется лишь найти, кто именно был этот обад».

Howitt. On Some Australian Ceremonies of Initiation. JAI, 13. P. 438, n. 2. Cp. JAI, 18, илл . XIV , рис. 13.

Примеры см.: Howitt , там же. P. 438.

Howitt. Austral. Message Sticks. JAI, 18. P. 326; JAI, 18, илл . XIV, рис. 25, 16,136.

* Там же. Р. 326.

Майрхед определенно говорит, что этот способ действия применяется соседними племенами. С этой системой вакельбура, вероятно, уместно свя зать факты, приводимые Ротом относительно питта-питта, калькадунов, ма- тикуди, вунамурра, соседствующих с вакельбура ( Ethnological Studies among the Nord West - Central Queensland Aborigines , 1897. P . 57, 58. Cp . Proceed . R . Society Queensland , 1897). У каждого матримониального класса есть набор пищевых запретов, так что «вся пища, находящаяся в распоряжении племе ни, разделена между его членами ( Proceedings , etc . Р. 189). Возьмем, напри мер, питта-питта. Индивиды из класса купуру не могут есть игуан, желтых динго, желтую маленькую рыбу «с костью внутри» (Р. 57). Вонгко следует избегать кустарниковой индейки, бандикута, крупного сокола, черного дин го, «абсолютно белой» утки и т. д.; для куркилла запретны кенгуру, ромбиче ский питон, карп, утка-красноголовка, различные виды ныряющих птиц и т. д.; для бунбури — эму, желтая змея, определенный вид сокола, одна из раз новидностей попугая. Мы сталкиваемся здесь с примером классификации, охватывающей по крайней мере определенную группу объектов, а именно продукты охоты. А эта классификация имеет образцом классификацию пле мени по четырем матримониальным классам, или «педо-матронимическим группам», как говорит наш автор. Рот, по-видимому, не исследовал, распро страняется ли это деление на остальные природные объекты.

Kamilaroi and Kurnai. Р . 168.

Kamilaroi and Kurnai. P. 170. Cp. Бр . Смит (Aborigines of Victoria, 1. P. 92), который понимает и отмечает значение этого факта, о котором, гово рит он, «можно многое сказать».

Br. Smith. Aborigines of Victoria, 1, 92. Fison, Howitt. Kamilaroi and Kurnai. P. 168; Lang A. Mythes, cultes, religions. Франц , пер . P. 132. Frazer. Totemism. P. 85; The Origin of Totemism. Fortnightly Review. 1899. P. 849; Curr. Australian Race , 3. P . 462. Наше изложение опирается на работы Карра, Файсона и Хауитта.

Сигг , Ъ . Р . 461.

Fison , Howitt. P. 169.

Curr , 3. P. 462.

Curr, 3. P. 461.

Карр прямо говорит, что это только примеры.

Это выражение не должно заставлять думать, что существует иерархия между кланами. У Файсона и у Карра порядок изложения расходится. Мы следуем за Файсоном.

Названию каждого тотема предшествует префикс бурт или боорт, что значит «сухой». Мы опускаем их в перечне.

Это «и т. д.» означает, что перечень подчиненных объектов не ограничен.

Согласно Карру, это тотем индейки ( лаа), включающий среди связан ных с ним объектов некоторые съедобные коренья. В этих расхождениях нет ничего удивительного. Они доказывают только, что часто трудно точно опре делить, какой из объектов, попадающих в один класс с кланом, служит тоте мом для всей группы.

Файсон говорит, что этот тотем — черный попугай. Это, несомненно, ошибка. Карр, просто копирующий данные Стюарта, говорит о белом, что, вероятно, более точно.

Катіїагоі агкі Кигпаі. Р. 169.

Kamilaroi . Р . 169.

Further Notes on the Australian Class System. JAI , 18. P . 60, etc .

Видна близость этих названий с названиями кроки и кумите, использу емыми племенем Маунт-Гамбира, что доказывает аутентичность этой систе мы классификации, обнаруживаемой в столь удаленных друг от друга мес тах.