Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Mathews R. Н . Proceedings of the American Philosophical Society (Philadelphia). T . 37. 1898. P . 151 и сл.

В этом племени нет известных названий, специально обозначающих фратрии. Поэтому каждую из них мы обозначаем названиями двух ее матри мониальных классов. Мы видим, что номенклатура та же, что в системе ками- ларои.

Зуньи были превосходно изучены Кэшингом ( Zuni Creation Myths . 13th Report of the Bureau of Amer. Ethnology of the Smiths. Instit., 1896. P. 325; Zuni Fetishes. 2th Report. P . 945). По словам этого автора, они одновременно находятся «среди самых архаичных» и среди «самых развитых» (13 th Rep ., P. 325). Они превосходно владеют гончарным делом, возделывают зерновые, которые завезли к ним испанцы, занимаются рыболовством; они искусные ювелиры. В течение почти 200 лет они поддерживали отношения с мексикан цами. В настоящее время они католики, но только внешне; они сохранили свои обряды, обычаи и верования (там же. С. 335). Они живут все вместе в пуэбло, т. е. в микрогородке, образованном фактически шестью-семью груп пами домов или, точнее, шестью-семью домами. Они отличаются, стало быть, чрезвычайной социальной концентрацией, заметным консерватизмом и в то же время большой способностью к адаптации и развитию. Хотя мы и не нахо дим у них того первобытного человека, о котором говорят нам Кэшинг и Па уэлл (13 th Report . P. LVII ; 2nd Report. P. XXVII), все же несомненно, что мы имеем дело с мышлением, развившимся на основе весьма первобытных прин ципов. История этого племени вкратце изложена Кэшингом (13 th Report . P. 327 и сл.). Предлагаемая им гипотеза, согласно которой зуньи имеют двойственное происхождение, ни в коей мере не представляется нам доказан ной. Обе работы Кэшинга мы будем цитировать посредством аббревиатур ZCM и ZF.

13th Report. P. LIV.

Cushing. ZCM. P. 367 и др .

13th Report. Р. 378.

Там же. С. 370.

2 nd Rep . Р. 6,9. Согласно Кэшингу, «степени родства, вероятно, в боль шой мере, если не полностью, определяются степенями сходства». В другом месте (13 th Report . Р. 368, 370) автору удалось, по его мнению, применить свою систему объяснения с большой точностью; однако можно увидеть, что о зуньи надо высказываться более осторожно. Мы покажем произвольный в действительности характер этих классификаций.

Cushing . ZCM . Р. 368-370. Почвенные семена в другом случае локализо ваны на юге.

Cushing . ZCM . Р. 361,387,388.

Мы приводим эти объяснения, не отвечая за их обоснованность. Причи ны, определившие распределение цветов, вероятно, более сложны. Но на званные здесь обоснования небезынтересны.

Кэшинг утверждает, что причина — в «голубом цвете Тихого океана», но он не установил, что зуньи когда-либо были знакомы с океаном.

Там же. С. 367.

Там же. С. 370. Родство здесь материнское; муж живет у жены.

Там же. С. 368.

Учитывая клан Центра и допуская, что он составлял с тех пор обособ ленную группу вне двух фратрий по три клана, что сомнительно.

Текст имеет стихотворную форму, а стихотворные тексты сохраняются гораздо лучше, чем прозаические. Кроме того, не вызывает сомнений, что во время их обращения в христианство, т. е. в XVIII в., зуньи в основном имели организацию, очень близкую той, которую изучал у них Кэшинг. Большин ство братств и кланов существовало абсолютно в том же виде, как можно ус тановить с помощью имен, записанных в крестильных реестрах миссии (гСМ. Р. 383).

гСМ. Р. 418.

Вполне вероятно, что со временем этот клан изменил пространствен ную ориентацию.

Поскольку мы здесь только показываем, что шесть групп из трех кланов образовались посредством разделения из шести исходных кланов, мы остав ляем в стороне 19-й клан. Мы вернемся к нему далее.

«Так жрецы-отцы определили, что существа и объекты лета и про странство Юга относятся к людям юга..., зимние существа и вещи зимы и пространство Севера — к людям зимы» и т. д.

Для краткости мы пользуемся этим выражением для обозначения об ластей пространственной ориентации.

гСМ. Р. 371 и 387-388.

Повсюду в Америке существует связь между теплом, особенно теплом солнца, и земледелием и врачеванием. Что касается братств, рекрутируемых в областях верха и низа, то их функции состоят в порождении и сохранении жизни.

Нам известно, что понятие «середина» имеет относительно позднее происхождение. Середина «была найдена» в определенный момент (ЪСМ. Р. 388,390,398,399,403,424-430).

ЪСЫ. Р. 369. Следующие отрывки очень показательны в данном отно шении: «Они несли части четырех спрятанных вещей, соответствующих об ластям проживания людей», «Они несли четыре прорицательских колеса, соответствующих областям проживания людей». (Там же. С. 423-424).

См. далее.

Zuni Fetishes . Р. 18, 24, 25; fig . III - VI .

Рассуждение, посредством которого зуньи обосновывают это положе ние барсука, показывает, насколько эти ассоциации идей зависят от причин, совершенно далеких от внутренней природы ассоциированных объектов. Юг считается красного цвета, и говорят, что барсук относится к Югу, потому что, с одной стороны, он белый и черный, а с другой — красный цвет не является ни белым, ни черным ( Zuni Fetishes . Р. 17). Таковы представления, которые связываются между собой согласно логике, значительно отличающейся от нашей.