Марсель Мосс - Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии

Howitt. Australian Group Relations. Report of the Regents of the Smithsonian Institution. 1883. P. 818.

Howitt , там же ; cp. Further Notes. JAI, 18. P. 61.

Howitt , там же .

Australian Group Relations. Report Reg. Smiths . Inst ., 1883. P . 818.

Термин, который употребляют для самоназвания индивиды, составляю щие это подразделение субклана, буквально означает: «Мы уведомляем друг друга» ( Further Notes, JAI. P. 61). Чтобы составить себе точное представле ние о сложности этой классификации, надо прибавить сюда еще один эле мент. Объекты распределены не только между кланами живых; мертвые также образуют кланы, имеющие свои собственные тотемы и, следовательно, числящиеся за ними объекты. Это так называемые посмертные тотемы. Так, когда какой-нибудь крокич из тотема нгауи (солнца) умирает, он утрачивает свое имя, перестает быть нгауи и становится митбаграргр, корой железного дерева ( Howitt . Further Notes. JAI. P. 64). С другой стороны, между тотемами живых и умерших существует зависимость. Они входят в одну и ту же систе му классификации.

Мы оставляем в стороне воздействие, которое могло оказывать разделе ние индивидов по четко дифференцированным половым группам на разделе ние вещей по родам. И тем не менее главным образом там, где каждый пол имеет свой собственный тотем, это влияние, вероятно, должно быть значи тельным. Мы ограничиваемся указанием на этот вопрос вслед за Фрэзером (см. Année soc. 4. P. 364).

Rep . Reg . Smiths . Inst ., 1883. P . 819.

См. выше замечание по поводу племени Маунт-Гамбира.

Howitt. Further Notes. Р . 61, 64.

Report of the Regents of the Smithsonian Inst., 1883. P . 819.

Предшествующий текст касается только отношений субтотема к тотему, а не тотема к фратрии. Но, очевидно, последние должны восприниматься та ким же образом. Если мы не располагаем текстами, специально информиру ющими нас по этому вопросу, то это потому, что фратрия уже играет незначи тельную роль в этих племенах и занимает меньшее место в повседневной жизни.

См . ранее . С . 70.

Howitt. Further Notes. Р. 61. В тексте здесь он называется «моивилук»; это синоним «моивук».

Там же .

Haddon. Head Hunters. L , 1901. P. 102.

Со времени Хэддона ( Head Hunters . P. 13; The Ethnography of the Western Tribe of Torres Straits, JAI, 19. P . 39) известно, что тотемизм встречается толь ко на западных островах и не встречается на восточных.

Haddon . Head Hunters . P. 132. Но названия, даваемые нами фратриям, Хэддоном не используются.

7/1 Haddon, там же . Р . 138. Ср . Rivers W. Я . A Genealogical Method of Collecting. JAI, 1900. P. 75 и сл .

Haddon , там же . Р . 171.

Hunt. Ethnographical Notes on the Murray Islands. JAI , № 5,1. P . 5 и сл.

Мы считаем необходимым обратить внимание на этот факт, потому что он дает нам повод сделать одно общее замечание. Везде, где мы видим, что клан или религиозное братство осуществляют религиозно-магическую власть над различными видами объектов, правомерно спросить себя, нет ли здесь признака старинной классификации, приписывающей к данной соци альной группе эти различные виды существ.

Источники по этому вопросу столь многочисленны, что мы на все не ссылаемся. Эта мифология настолько развита, что европейцы часто даже считали, что звезды — это души умерших, (см.: Curr , 1. Р . 255, 403; 2. Р . 475; 3. Р . 25).

On Australian Medecine Men. JAI, 16. P. 53, примеч . 2.

Howitt. On the Migration of the Kurnai Ancestors. JAI, 15. P. 415, примеч . 1. Cp. Further Notes. JAI, 18. P. 65, примеч . 3.

Further Notes. JAI, 18. P.66.

Там же . P. 59. Cp . с. 63, примеч 2. Они соответствуют пяти пальцам руки.

Там же. С. 66.

См. Palmer , JAI , 13. P. 293, 294.

Индивиды, осуществляющие церемонию, должны быть главным обра зом из этой фратрии. См. Spencer , Gillen . Native Tribes of Central Australia . P . 561.

Известно, что для арунта каждое рождение есть перевоплощение духа мифического предка (Алчеринга).

Spencer, Gillen. Native Tribes of Central Australia. P . 564.