Валентин Никитин - Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

Еще Тертуллиан в своем сочинении «О бегстве во время гонения» (De fuga in persecutione, 211–212 гг.) утверждал, что гонения попускаются Богом в нравственных целях и не являются злом, которого надо избегать; но вместе с тем не следует и навлекать их на себя. Христианам надлежит быть мужественными и единодушными, помня о разнице между земными и вечными благами, но вместе с тем не следует забывать слов Самого Господа: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10, 16).

Усвоить всю эту диалектику юному монаху было, конечно, непросто. В реальной действительности ему очень пригодился опыт управления церковным хором. Инок Пимен получил еще в 1926 году приглашение протоиерея Николая Бажанова, настоятеля московского храма во имя преподобного Пимена Великого (своего Небесного покровителя), что в Новых Воротниках, управлять хором этого храма. Это послушание он с честью нес до 1932 года.

Хор в Пименовском храме насчитывал тогда около 70 человек. Новый регент быстро приобрел признание прихожан и настоятеля о. Николая [51] Прот. Николай Дмитриевич Бажанов был настоятелем Пименовского храма в 1923–1936 и в 1953–1957 гг. (1965 г.). , в семье которого стал желанным гостем. Отец Пимен «прикипел душой» к этому замечательному храму с его удивительно красивым иконостасом [52] Пименовский храм был расписан в 1896 г. по образцам росписей Владимирского собора в Киеве; мраморный иконостас в нем выполнен несколько лет спустя архитектором Ф.О. Шехтелем. .

Таким образом, монах Пимен фактически проходил свое иноческое послушание в миру, идя по пути такого же внутреннего делания, каким шли иноки в условиях прежней монастырской жизни. Ему удалось осуществить идеал монастыря в миру, чрезвычайно актуальный в 20-е годы, в условиях массового закрытия монастырей и гонений на веру, воздвигнутых атеистическим режимом.

«Монастырь в миру» — это создание молитвенной, духовной жизни, которую мы переносим из наших разрушенных монастырей в условия жизни мирской. Здесь такое же ухождение от развращенного мира, как там; здесь такое же уединенное жительство, как там; здесь такое же устремление к высшему и горнему, к служению Богу, как там; здесь может быть и такое же великое послушание, как там. И тогда, если эта задача будет выполнена нами, будет создан новый, невидимый монастырь взамен разрушенных», — провозглашал в одной из своих проповедей в 1927 году отец Валентин Свенцицкий [53] Свенцицкий Валентин, прот. Монастырь в миру. Проповеди и поучения. М.: «Лествица», 2003. С. 307. .

Наряду с этим, в условиях повсеместных арестов и репрессий против духовенства, в те годы возникали и подпольные, точнее сказать, катакомбные монастыри. Это были преимущественно уединенные скиты около закрытых монастырей, иногда организованные как «трудовые артели», а также поселения монахов в весьма удаленных местах — в горах Кавказа или в лесах Сибири.

В 1928 году юный монах Пимен, которому тогда было всего 18 лет, возглавил хор в Дорогомиловском Богоявленском соборе. То был поистине удивительный хор (в праздники насчитывал около 70 человек), наследовавший лучшие дореволюционные традиции, его пение очень помогало сосредоточенной молитве богомольцев. Слушая неземное пение хора, невольно вспоминались слова, которые послы святого князя Владимира, отправленные на поиск веры, сказали ему о храме во Имя Софии, Премудрости Божией, в Константинополе: «Мы не знали, где мы были, на земле или на небе».

16 (3) июля 1930 года, в день своего тезоименитства, архиепископ Звенигородский Филипп (Гумилевский), управлявший тогда Московской епархией, рукоположил монаха Пимена во иеродиакона в этом соборе.

Перед посвящением в сан иеродиакона, монах Пимен сдал экстерном экзамены за курс духовной школы, — по благословению архиепископа Звенигородского Филиппа [54] Филипп (Гумилевский), архиепископ Звенигородский, род. 4 авг. 1877 г. в Московской губернии, в 1901 г. окончил Казанскую Духовную академию; в 1902–1903 гг. — псаломщик посольской церкви во Флоренции и Риме; в 1904–1905 гг. — преподаватель Тульской Духовной семинарии; в 1907 г. — надзиратель, затем помощник инспектора Московской Духовной семинарии; 7 июля принял монашество; в 1908 г. — инспектор Тифлисской Духовной семинарии; в 1909–1910 гг. — инспектор, затем ректор Вифанской Духовной семинарии в сане архимандрита; с 22 июня 1912 г. — ректор Московской Духовной семинарии; с 30 марта 1913 г. — настоятель церкви при императорском посольстве в Риме; с 16 мая 1916 г. — ректор Кишиневской Духовной семинарии; 29 ноября 1920 г. хиротонисан во епископа Ейского, викария Ставропольской епархии; с 1922 г. — епископ Балахнинский, викарий Новгородской епархии; с 1923 по 1925 г. епархиями не управлял, вошел в сношение со старообрядческим епископатом; с 1927 г. — архиепископ Звенигородский, управляющий Московской епархией, с 18 мая 1927 г. — постоянный член временного Патриаршего Св. Синода; 19 сент. 1936 г. во Владимире. . Надо сказать, что к тому времени в Советской России все духовные учебные заведения были закрыты. Последние, уже полулегальные очаги духовного образования — богословские курсы в Ленинграде под руководством протоиерея Николая Чукова и при Московском епархиальном управлении в Высокопетровском монастыре под руководством епископа Сергиевского Варфоломея (Ремова) — большевики закрыли в 1928 году. «Оставалась возможность только для частного индивидуального и нелегального преподавания…» [55] Цыпин Владислав, прот. Русская Православная Церковь. 1925–1938. М.: изд. Сретенского монастыря, 1999. С. 412. .

Экзамены у монаха Пимена принимала компетентная комиссия под председательством бывшего ректора Вифанской Духовной семинарии протоиерея Александра Зверева [56] Александр Александрович Звере в (1881–1937), сщмч. — окончил МДА (1908), преподавал в Вифанской духовной семинарии, иерей (1913), настоятель московского храма свт. Николая в Звонарях (1918), протоиерей (1921), заключен в исправительно-трудовой лагерь (1922), награжден митрой (1929), приговорен к ссылке в Северный край (1933); расстрелян. ; в то время он был благочинным храмов Сретенского сорока и настоятелем храма во имя святителя Николая Чудотворца в Звонарях.

В Дорогомиловском же соборе, к которому отныне был приписан иеродиакон Пимен, архиепископ Филипп совершил его хиротонию во иеромонаха 25 (12) января 1931 года. Высокопреосвященный Филипп вскоре после этой хиротонии, 8 февраля 1931 года, был арестован…

В 1932 году к празднику преподобного Пимена Великого новый управляющий Московской епархией архиепископ Дмитровский Питирим (Крылов) возложил на иеромонаха Пимена наперсный крест.

Московский Богоявленский собор в Дорогомилове [57] Дорогомилово — так называлась местность, пожалованная св. князем Даниилом Александровичем верному боярину Ивану Дорогомилову в конце XVI в., когда здесь был возведен первоначальный храм. В конце XIX в. рядом с прежним соорудили новый храм в византийском стиле, по проекту архитектора В.Е. Сретенского. Монументальное здание храма было видно издалека и являлось гордостью жителей Дорогомиловской слободы. В сентябре 1938 г. Богоявленский храм был взорван. являлся тогда кафедральным храмом Москвы (Успенский собор в Кремле был закрыт, а храм Христа Спасителя заняли обновленцы). По своей величине Дорогомиловский собор являлся вторым после храма Христа Спасителя. В нем было устроено 5 престолов: главный — в честь Богоявления Господня, с южной стороны находились приделы во имя святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского, с северной — в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и святителя Тихона Задонского.