Игорь Красавин - Techne. Сборка сообщества

Успех мусульманского завоевания был вызван, с одной стороны, бесконечными войнами Византии и Персии, их чрезмерно репрессивными режимами, в угоду религиозному однообразию уничтожавшими свое население десятками тысяч человек. С другой – ислам бы не возник, не пройди Аравия, через которую пролегали важнейшие торговые пути, в V—VI вв. через болезненный регресс, вызванный климатическими изменениями, усилением засухи и сменой торговых маршрутов, отведенных персами в свой Залив. Контакты кочевых и оседлых арабов были многочисленны, но внутренние возможности (земля, вода) стали крайне малы. Как и в случае с христианством, социальная поляризация (вследствие торговли и концентрации собственности) скученного населения вызвала появление множества пророков, предлагавших различные этосы взаимодействия между людьми 268.

Поначалу племенная и торговая верхушка арабов из рода Умаййа в Мекке отвергла ислам, но с политическим усилением мусульман приняла их доктрину и политическую власть, а десять лет спустя после смерти пророка полностью подчинила себе сообщество мусульман 269. Архаичность отношений бедуинов определила характер верховной власти – правителем был монарх-жрец. Тогда же халифы воочию увидели, что общину мусульман объединяла только их религия, тогда как племенные и социальные различия оставались для арабов куда важнее. Единственным способом сохранить общину и власть над ней были завоевание и грабеж сопредельных стран, и именно так они и действовали.

Поначалу Халифат являл собой типичную кочевую «империю», которая жила данью захваченных территорий и государством называлась лишь условно. Этнические и социальные различия спровоцировали появление ересей и раскол на суннитов и шиитов. При халифах Муавийа (603—680 гг.) и Абд ал-Малике (646—705 гг.) из династии Умаййадов власти занялись упорядочением администрирования, провели денежную реформу, но в каждой провинции оставались прежние институты администрации, а сам правитель поддерживал одни провинции в ущерб остальным 270. Большинство населения составляли дискриминируемые не-мусульмане и новообращенные, – первые платили больше налогов, вторые презирались арабами, все вместе они играли наибольшую экономическую роль, будучи крестьянами, ремесленниками, буржуазией и администраторами. Армия кормилась с выдаваемых наделов и по существу являлась ополчением, но позже стала наемной. Тем не менее завоевания арабов связали в пределах общей юрисдикции сообщества от Испании до Хорезма; Средиземное море находилось под контролем, и вместе с торговлей начался подъем больших и малых городов.

Наконец, с появлением династии Аббасидов (750—1258) разница между мусульманами арабами и не-арабами исчезла (первые мусульмане не платили налогов), и большинство подданных постепенно перешло в ислам. В отличие от Европы того времени, основной доход в Халифате приносила городская, а не сельская экономика, хотя последняя отличалась очень высоким уровнем развития 271. То были регионы старейших культур, объединенные религией и администрацией в совместно признаваемое политическое и экономическое пространство. Этого оказалось достаточно, чтобы придать исламским территориям импульс огромной силы: экономика росла, несмотря на междоусобные войны и коррупцию.

Вся деловая и культурная жизнь была сосредоточена в городе, где получили развитие текстильная промышленность, металлообработка, парфюмерия, банковское дело и где сообщества были образованны и тратили огромное количество бумаги на литературу и делопроизводство. Купцы и ремесленники объединялись в корпоративные союзы и цеха, а правительство следило за тем, чтобы крупные торговцы не поглотили мелких. Торговые и финансовые связи простирались на Северную и Восточную Африку, Испанию, весь Ближний Восток и Среднюю Азию, благодаря чему мусульманские купцы начинают экспансию по всему бассейну Индийского океана. Вокруг Халифата переживают экономический рост и социальное развитие Византия, Хазарский каганат, Волжская Булгария, сообщества славян и Венеция.

Восстановив административный аппарат персов и византийцев, Аббасиды в VIII—IX вв. превратили Халифат теперь уже в типичную бюрократическую империю с рыночной экономикой и автократичной формой правления, наподобие Ирана. Халиф являлся крупнейшим собственником, другими землевладельцами были местные и арабские аристократы и высшие чиновники. Население империи составляло около 70—80 миллионов человек; ежегодные налоги приносили (по меркам того времени) умопомрачительные суммы.

Общий объем поступлений в конце VIII – начале IX в. колебался от 350 до 400 млн. дирхемов (включая стоимость натуральных поставок). Из этой суммы около 35—40 млн. шло на содержание двора (вместе с гвардией). Кроме того, в личную казну халифа поступали значительные суммы доходов от собственных поместий, торговых заведений и мастерских. В первое столетие правления Аббасидов поступления превышали расходы, и в личной сокровищнице халифов накапливались сотни миллионов дирхемов наличными и огромные запасы оружия, драгоценных одежд, золотой и серебряной утвари. Ненамного отставали от них вазиры, жалованье которых исчислялось сотнями тысяч дирхемов в год. Богатейшими из вазиров были, видимо, Бармакиды, у которых халиф ар-Рашид конфисковал только наличными более 30 млн дирхемов. Миллионные состояния многих высших чинов Халифата не были редкостью. Сотни тысяч килограммов серебра и десятки тысяч килограммов золота, стекавшиеся ежегодно в столицу Халифата, создавали огромный спрос на всевозможную ремесленную продукцию, который привлекал отовсюду в столицу торговцев и ремесленников, строителей и поденщиков. Через несколько десятилетий после основания Багдад превратился в один из крупнейших городов мира с населением по крайней мере в четверть миллиона.… Концентрация средств способствовала развитию производства предметов роскоши внутри Халифата, прогрессу строительной техники, внедрению новых привозных культур… Вовлечение в единую политическую и экономическую систему ряда стран вызвало рост городов в Хорасане, Средней Азии и Закавказье 272.

Баланс внешней торговли мусульманского региона с Африкой, Дальним Востоком, Индией и Восточной Европой был пассивным. Однако объем внутренней торговли значительно ее превосходил, в связи с чем халифат не страдал от неравных связей с внешним миром. Напротив, мусульманские купцы подчинили западное побережье Индии и проникли в Индонезию. Экономика Халифата была рыночной, а исключительные условия Северной Африки определили складывание там из множества торговых городов капиталистического сообщества, которое примерно на век пережило Халифат.