Питер Сингер - Освобождение животных [litres]

Бытие 1:24–28.

Бытие 9:1–3.

Politics , Everyman’s Library (London: J. M. Dent & Sons, 1959), p. 10.

Politics , p. 16. Цитируется в переводе С. А. Жебелева.

W. E. H. Lecky, History of European Morals from Augustus to Charlemagne (London: Longmans, 1869), 1: 280–282.

Евангелие от Марка 5:1–13.

Первое послание к Коринфянам 9:9–10.

Saint Augustine, The Catholic and Manichaean Ways of Life , trans. D. A. Gallagher and I. J. Gallagher (Boston: The Catholic University Press, 1966), p. 102. Ссылка заимствована из John Passmore, Man’s Responsibility for Nature (New York: Scribner’s, 1974), p. 11.

History of European Morals , vol. 1, p. 244; рекомендую также ознакомиться с трудом Плутарха «О мясоедении», входящим в состав «Моралий».

О святом Василии Великом см. John Passmore, «The Treatment of Animals», The Journal of the History of Ideas 36: 198 (1975); об Иоанне Златоусте см. Andrew Linzey, Animal Rights: A Christian Assessment of Man’s Treatment of Animals (London: SCM Press, 1976), p. 103; о преподобном Исааке Сирине Ниневийском см. A. M. Allchin, The World is a Wedding: Explorations in Christian Spirituality (London: Darton, Longman and Todd, 1978), p. 85; ссылки заимствованы из R. Attfield, «Western Traditions and Environmental Ethics», R. Elliot and A. Gare, eds., Environmental Philosophy (St. Lucia: University of Queensland Press, 1983), p. 20–230. См. также R. Attfield, The Ethics of Environmental Concern (Oxford: Blackwell, 1982); K. Thomas, Man and the Natural World: Changing Attitudes in England 1500–1800 (London: Allen Lane, 1983), p. 152–153; R. Ryder, Animal Revolution: Changing Attitudes Towards Speciecism (Oxford: Blackwell, 1989), p. 34–35.

Summa Theologica II, II, Q64, art. 1. Здесь и далее все цитаты из Фомы Аквинского даны в переводе С. И. Еремеева.

Summa Theologica II, II, Q159, art. 2.

Summa Theologica I, II, Q72, art. 4.

Summa Theologica II, II, Q25, art. 3.

Summa Theologica II, I, Q102, art. 6; та же мысль высказывается в Summa contra Gentiles III, II, 112.

E. S. Turner, All Heaven in Rage (London: Michael Joseph, 1964), p. 163.

V. J. Bourke, Ethics (New York: Macmillan, 1951), p. 352.

John Paul II, Solicitude Rei Socialis (Homebush, NSW: St. Paul Publications, 1988), sec. 34, p. 73–74.

St. Francis of Assisi, His Life and Writings as Recorded by His Contemporaries , trans. L. Sherley-Price (London: Mowbray, 1959).

Picola della Mirandola, Oration on the Dignity of Man .

Marsilio Ficino, Theologica Platonica III, 2 and XVI, 3; также см. Giannozzo Manetti, The Dignity and Excellence of Man .

E. McCurdy, The Mind of Leonardo da Vinci (London: Cape, 1932), p. 78.

«Апология Раймунда Сабундского» (из «Опытов» Мишеля Монтеня). – Перевод А. С. Бобовича.

«Рассуждения о методе», т. 5; см. также письмо Генри Мору от 5 февраля 1649 года. Я привожу стандартное толкование Декарта – то, как его позицию воспринимали в его времена и как она воспринимается большей частью читателей, включая современных; однако недавно было высказано мнение о том, что эта стандартная интерпретация ошибочна и что Декарт не пытался отрицать, что животные могут страдать. Подробнее: John Cottingham, «“A Brute to the Brutes?” Descartes’ Treatment of Animals», Philosophy 53: 551–559 (1978).

Джон Пассмор называет вопрос о том, почему животные страдают, многовековой проблемой: «Она породила фантастически изобретательные решения. Мальбранш [современник Декарта] открыто заявлял, что по чисто теологическим причинам необходимо отрицать возможность страданий животных, поскольку все страдания – результат греха Адама, а животные происходят не от Адама». См. John Passmore, Man’s Responsibility for Nature, p. 114n.

Письмо Декарта к Генри Мору, датированное 5 февраля 1649 года.

Nicholas Fontaine, Memories pour servir a Vhistoire de Port-Royal (Cologne, 1738), 2: 52–53; цитируется в L. Rosenfield, From Beast-Machine to Man-Machine: The Theme of Animal Soul in French Letters from Descartes to La Mettrie (New York: Oxford University Press, 1940).

Dictionnaire Philosophique , s.v. «Bêtes».

Enquiry Concerning the Principles of Morals , chapter 3.

The Guardian , May 21, 1713.

Elements of the Philosophy of Newton , vol. 5; также см. Essay on the Morals and Spirit of Nations.

Emile , Everyman’s Library (London: J. M. Dent & Sons), 1957, 2:118–120.

Lecture on Ethics , trans. L. Infield (New York: Harper Torchbooks, 1963), p. 239–240.

Hansard’s Parliamentary History , April 18, 1800.

E. S. Turner, All Heaven in a Rage , p. 127.

Есть мнение, что первый закон, защищавший животных от жестокого обращения, был принят в 1641 году в колонии Массачусетского залива. Раздел 92 «Свода прав», напечатанного в том году, гласит: «Никто не может проявлять никакой тирании или жестокости ни к какому животному, которое обычно содержится для использования человеком»; в следующем разделе есть требование предоставлять отдых перевозимым животным. Это удивительно прогрессивный документ; не совсем понятно, можно ли официально называть это «законом», но Натаниэль Уорд, составитель «Свода прав», заслуживает упоминания как один из пионеров законодательства наряду с Ричардом Мартином. Подробнее: Emily Leavitt, Animals and Their Legal Rights (Washington, D. C.: Animal Welfare Institute, 1970).

Цитируется в E. S. Turner, All Heaven in a Rage , p. 162. Подробнее см. в James Rachels, Created From Animals: The Moral Implications of Darwinism (Oxford: Oxford University Press, 1990).

Charles Darwin, The Descent of Man (London, 1871), p. 1.

Charles Darwin, The Descent of Man , p. 193.

См. Lewis Gompertz, Moral Inquiries on the Situation of Man and of Brutes (London, 1824); H. S. Salt, Animals’ Rights (London, 1892; new edition, Clark’s Summit Pennsylvania, Society for Animal Rights, 1980) и другие работы. Далее в книге также встречаются цитаты из Animals’ Rights .

William Paley, Principles of Moral and Political Philosophy , Book 2, chapter 11; также об этом см. Francis Wayland, Elements of Moral Science (1835), reprint, J. L. Blau, ed. (Cambridge: Harvard University Press, 1963), p. 364; в Америке XIX века это, пожалуй, была самая популярная книга о моральной философии.

Цитируется по S. Godlovitch, «Utilities», in Stanley and Roslind Godlovitch and John Harris, eds., Animals, Men and Morals (New York: Taplinger, 1972).

Цитируется в H. S. Salt, Animals’ Rights , p. 15.

Benjamin Franklin, Autobiography (New York: Modern Library, 1950), p. 41.

Цитируется в H. S. Salt, Animals’ Rights , p. 15.

La Bible de l’humanité , цитируется в H. Williams, The Ethics of Diet (abridged ed., Manchester and London, 1907), p. 214.

On the Basis of Morality , trans. E. F. J. Payne (Library of Liberal Arts, 1965), p. 182; см. также Pargera und Paralipomena , chapter 15.

См. E. S. Turner, All Heaven in a Rage , p. 143.

E. S. Turner, All Heaven in a Rage , p. 205.

T. H. Huxley, Man’s Place in Nature (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1959), chapter 2.

Перевод В. В. Лунина.

Dean Walley and Frieda Staake, Farm Animals (Kansas City: Hallmark Children’s Editions, no date).

M. E. Gagg and C. F. Tunnicliffe, The Farm (Loughborough, England: Ladybird Books, 1958).

Вот лишь один пример: Лоуренс Кольберг, психолог из Гарварда, известный работами о нравственном развитии, сообщает, что его сын в четыре года взял на себя свое первое моральное обязательство – отказался есть мясо, поскольку, по его словам, дурно убивать животных. Кольбергу потребовалось полгода на то, чтобы переубедить сына: он утверждал, что позиция ребенка основана на невозможности осознать разницу между оправданным и неоправданным убийством, что, по мнению Кольберга, свидетельствует о том, что его сын находится на самой примитивной стадии нравственного развития. (L. Kohlherg, «From Is to Ought,» in T. Mischel, ed., Cognitive Development and Epistemology, New York: Academic Press, 1971, pp. 191–192.) Мораль такова: если вы отказываетесь разделять общепринятые человеческие предрассудки, вас нельзя считать нравственно развитыми.