Мерлин Шелдрейк - Запутанная жизнь. Как грибы меняют мир, наше сознание и наше будущее

Все то время, пока люди отыскивали и собирали псилоцибиновые грибы – то есть с энтузиазмом распространяли их споры, – эти грибы выигрывали от способности подправлять наше сознание. С 1930-х годов эти преимущества многократно возросли. До поездки Уоссона в Мексику мало кто, помимо коренных сообществ Центральной Америки, знал о существовании псилоцибиновых грибов. А через два десятилетия после их прибытия в Северную Америку началась история их одомашнивания. В буфетах, спальнях и в гаражах несколько видов тропических грибов обретали новую жизнь, несмотря на неподходящий климат умеренных широт. Более того, с момента первой статьи Шультеса в конце 1930-х было описано более 200 новых видов, производящих псилоцибин, включая псилоцибиновый лишайник из тропических лесов Эквадора. Оказывается, эти грибы растут почти во всех средах, если выпадает достаточно осадков. Как заметил один из исследователей, псилоцибиновые грибы «встречаются в изобилии в любом месте, изобилующем микологами». Путеводители и руководства позволяют людям найти, опознать и собрать – таким образом рассеивая их споры – псилоцибиновые грибы, которые еще несколько десятилетий назад было бы не сыскать днем с огнем. Некоторые из этих видов, кажется, имеют склонность к потревоженным цивилизацией местам обитания и легко обживаются в том беспорядке, который остается после нас. Как с усмешкой признается Стемец, у многих из них возникла любовь к общественным местам, включая «парки, жилые кварталы, школы, церкви, поля для гольфа, промышленные комплексы, ясли, сады, зоны отдыха у трасс и правительственные здания, включая окружные суды и тюрьмы и суды и тюрьмы штатов».

Приблизили ли нас события последних нескольких десятилетий к удовлетворению третьего критерия Докинза? Можно ли считать, что эти грибы заимствуют человеческий мозг для мышления и человеческое сознание – для чувств? Попадает ли одурманенный грибом человек в самом деле под его влияние – как муравей от кордицепса? Чтобы считать наше измененное состояние расширением фенотипа гриба, одурманенный должен был бы служить репродуктивным интересам того самого гриба, который съел. Однако этого, кажется, не происходит. Выращивают лишь небольшое количество видов грибов, и по большей части «фермеры» делают выбор в пользу того, что менее требователен и дает более обильный урожай. Непонятно, насколько важно при этом «качество» грибного дурмана. Проблема также состоит в том, что, если бы все люди вымерли в одно мгновение, большая часть псилоцибиновых грибов продолжала бы жить как ни в чем не бывало. Они не зависят целиком от нашего измененного состояния – как кордицепс, полностью зависимый от поведения муравьев. Десятки миллионов лет они прекрасно росли и производили потомство без помощи людей и, скорее всего, продолжат это делать без нас.

Имеет ли это какое-либо значение? «Можно было бы предположить, что после выделения псилоцибина и псилоцина грибы Мексики утратят свою волшебную притягательность», – писали Шультес и Хофман в 1992 году. На складах Амстердама можно выращивать сотни килограммов одомашненных псилоцибиновых грибов. После выделения псилоцибина сеть пассивного режима работы мозга (СПРРМ) можно отключить по требованию на сканнерах работы головного мозга. Мистический опыт, чувство благоговения и потери собственного Я могут посетить вас на больничной койке. Насколько ближе все эти достижения подводят нас к пониманию того, как именно псилоцибин влияет на человеческое сознание?

Для Шультеса и Хофмана ответ был «не очень». Мистический опыт и ощущения по определению плохо поддаются рациональному объяснению. Их трудно оценить по числовым шкалам психометрических опросников. Они смущают и озадачивают. Несомненно лишь то, что они существуют. По словам Хофмана и Шультеса, исследования структуры псилоцибина и псилоцина «просто продемонстрировали, что магические свойства грибов – это свойства двух кристаллических соединений». Это открытие, которое отодвигает решение ключевого вопроса в неопределенное будущее. «Их воздействие на человеческое сознание и разум так же необъяснимо и так же волшебно, как и сами грибы».

Эффект от псилоцибиновых грибов можно и не считать их расширенным фенотипом. Но означает ли это, что мы должны отказаться от теории Терренса Маккенны? Возможно, торопиться не стоит. «Наше сознание в состоянии бодрствования, – писал философ и психолог Уильям Джеймс в 1902 году, – является лишь одним типом сознания, а вокруг него, отделенные тончайшими экранами, находятся потенциально совершенно иные формы сознания». По плохо понятным причинам некоторые грибы уводят людей из знакомых обстоятельств к совершенно новым мирам и к грани новых вопросов. «Никакое описание Вселенной во всей ее полноте не может быть окончательным, если оно оставляет совершенно без внимания эти другие формы сознания», – сделал вывод Джеймс.

Для исследователя, пациента и стороннего наблюдателя самое любопытное в этих химических веществах – именно вызываемые ими ощущения. Подогретое употреблением грибов предположение Маккенны может раздвинуть пределы биологических возможностей и границы сознания. Но в том-то все и дело: воздействие псилоцибина на человека раздвигает пределы того, что кажется возможным. В культуре масатеков тот факт, что грибы говорят, не требует докательств. Любой попробовавший их может убедиться в этом сам. Бытующего в этой традиционной культуре мнения придерживаются и многие другие аналогичные сообщества, использующие в ритуалах галлюциногенные растения или грибы. Так же думают многие эмансипированные гурманы: они сообщают о том, что границы между Я и «другим» истончаются и что они ощущают «слияние» с ним.

Таков ли мир, каким он кажется в погожий полдень? Или он такой, каким мы видим его ранним утром, пробудившись от глубокого сна? Возможно, есть то, с чем могут согласиться все. Говорят ли грибы посредством людей и занимают ли они наши чувства или нет, но их влияние на наши мысли достаточно реально. Если бы мы вообразили, что гриб «одет» в наш разум и плещется в нашем сознании, что бы мы ожидали увидеть? О грибах могут петь песни, их могут увековечивать в скульптуре и живописи, в мифах и легендах; могут существовать церемонии, прославляющие грибы, и мировое сообщество независимых микологов, выдумывающих новые способы выращивания грибов дома, и проповедники грибов, подобные Полу Стемецу, выступающие перед большими аудиториями с речами о том, что грибы могут спасти мир. И такие люди, как Терренс Маккенна, утверждающий, что умеет разговаривать с грибами на понятном для них языке.

Псилоцибе полуланцетовидная ( Psilocybe semilanceata ), или веселушка, или колпак свободы